廣陵散嵇康拼音版（廣陵散嵇康）

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1、嵇康性格狂放任性，灑脫不羈，鄙視權(quán)貴，對(duì)于袁孝尼這樣的官,員，心底里就看不慣看不起。

2、寧愿把《廣陵散》帶進(jìn)棺,材里也不愿教他。

3、袁孝尼曾經(jīng)想向嵇康學(xué)習(xí)《廣陵散》，嵇康吝惜固守，不肯傳給他。

4、后來嵇康在東市被,殺,時(shí)，神態(tài)不變，向人要過琴來彈奏，彈了一曲《廣陵散》。

5、曲子奏完，他說:“袁孝尼曾經(jīng)向我請(qǐng)求學(xué)習(xí)這支曲子，我舍不得傳授給他，《廣陵散》從今后斷絕了!”而在他死后，這一曲廣陵散亦成千古絕響。

6、然而據(jù)傳說，袁孝尼曾于嵇康彈琴時(shí)偷聽，學(xué)得了三十三拍，便被嵇康發(fā)現(xiàn)。

7、原本廣陵散有四十一拍，袁孝尼領(lǐng)會(huì)其意，自行續(xù)了八拍，然終與嵇康所奏“廣陵散”不盡相同。

8、正因?yàn)轱蹬R刑索彈《廣陵散》，才使這首古典琴曲名聲大振，一定程度上，《廣陵散》是因嵇康而“名”起來的。

9、但所謂“于今絕矣”則非指曲子本身而言，它主要反映了嵇康臨刑時(shí)的憤激之語。

10、事實(shí)上，琴曲《廣陵散》經(jīng)《神奇秘譜》保存，一直流傳到今天，曲譜并未失傳。

11、當(dāng)時(shí)與他齊名的還有比他大十三歲的阮籍，音樂史上常有“嵇琴阮嘯”的說法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一籌。

12、嵇康對(duì)那些傳世久遠(yuǎn)、名目堂皇的教,條,禮,法不以為然，更深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途。

13、他寧愿在洛陽城外做一個(gè)默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。

14、他如癡如醉地追求著他心中崇高的人生境界:擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。

15、熊旺的爐火和剛勁的錘擊，正是這種境界絕妙的闡釋。

16、所以，當(dāng)他的朋友山濤向朝廷推薦他做,官,時(shí)，他毅然決然地與山濤絕交，并寫了文化史上著名的《與山巨源絕交書》，以明心志。

17、嵇康那卓越的才華和逍遙的處世風(fēng)格，最終為他招來了禍,端。

18、他提出的“非湯武而薄周孔”、“越名教而任自然”的人生主張，深深刺痛了統(tǒng),治,階,級(jí)的要害:嵇康如此藐視圣人經(jīng)典、痛恨官場仕途，長久下去，豈不危害我太平江山的統(tǒng),治，此人非殺無以正民風(fēng)、清王道，這里不是現(xiàn)成有個(gè)呂安的案子嗎?將他牽連進(jìn)去，既可殺之，又不會(huì)施人以柄，豈不妙哉。

19、于是，在一些仇視嵇康的小人的誹謗和唆使下，公元262年，統(tǒng),治,者司馬昭下令將嵇康處以死,刑。

20、在刑場上，有三千太學(xué)生向朝廷請(qǐng)?jiān)?，?qǐng)求赦免嵇康，并要拜嵇康為師，這正是向社會(huì)昭示了嵇康的學(xué)術(shù)地位和人格魅力，但這種“無理要求”當(dāng)然不會(huì)被當(dāng)權(quán)者接納。

21、而此刻嵇康所想的，不是他那神采飛揚(yáng)的生命即將終止，卻是一首美妙絕倫的音樂后繼無人。

22、他要過一架琴，在高高的刑臺(tái)上，面對(duì)成千上萬前來為他送行的人們，彈奏了最后的《廣陵散》，錚錚的琴聲，神秘的曲調(diào)，鋪天蓋地，飄進(jìn)了每個(gè)人的心里。

23、彈畢之后，嵇康從容地引首就戳，時(shí)年僅三十九歲。

24、嵇康是魏晉時(shí)期杰出的思想家、詩人和音樂家。

25、當(dāng)時(shí)司馬氏與曹魏爭,權(quán)，“性烈而才俊”的嵇康，站在曹魏一邊，對(duì)司馬氏始終抱著不合作的態(tài)度。

26、嵇康對(duì)司馬氏集,團(tuán)的抵觸最終招來了殺,身,之,禍，公元前262年，嵇康以“亂政”之罪被斬,首。

27、嵇康曾被鐘會(huì)指責(zé)為“上不臣天子，下不事王侯”，他的獨(dú)立不羈，讓他付出了生命的代價(jià)。

28、《世說新語·雅量第六》中記載，“嵇中散(嵇康)臨刑?hào)|市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》。

29、曲終，曰:‘袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣!’太學(xué)生三千人上書，請(qǐng)以為師，不許。

30、文王亦尋悔焉。

31、”即便有三千太學(xué)生上書“請(qǐng)以為師”，司馬昭也不允。

32、為了鏟除異己，司馬氏早已族滅了曹爽、何晏等八家名門望族，如何會(huì)對(duì)嵇康這個(gè)名士下不了手呢?《廣陵散》雖“聲調(diào)絕倫”，但歷來有人批評(píng)《廣陵散》“最不和平”，“憤怒躁急”，有所謂“臣凌君之象”。

33、想必嵇康當(dāng)時(shí)在刑,場,上以此曲來抒臆積郁于胸中的不平。

34、曾著有《聲無哀樂論》的嵇康，一向主張音聲來源于自然的本質(zhì)，而與喜怒哀樂等主觀情感無關(guān)。

35、嵇康臨,刑,時(shí)，神氣不變。

36、但曲為心聲。

37、不知嵇康面對(duì)大辟之刑時(shí)如何在 “怫郁慷慨”處，表現(xiàn)出“雷霆風(fēng)雨”和“戈矛縱橫”的氣勢，從而以此曲作為對(duì),強(qiáng),權(quán)的最后反,抗?。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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