黌門是什么意思（黌門）

關(guān)于黌門是什么意思，黌門這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、以文廟為核心，附設(shè)傳授儒學(xué)的縣學(xué)，形成廟、學(xué)結(jié)合的體制，崇儒、尊賢、重教有機(jī)結(jié)合，成為中國傳統(tǒng)教育的典范。

2、但是20世紀(jì)末陸續(xù)刊行的方志對文廟、學(xué)宮的記述較少，故而特撰此文，以期新一輪修志時(shí)能加以重視。

3、黌門，學(xué)宮之門，借指學(xué)宮。

4、東陽民間將文廟、學(xué)宮所在統(tǒng)稱黌門。

5、東陽黌門，在廟、學(xué)結(jié)合的基礎(chǔ)上，又附設(shè)“輝映樓”等文化設(shè)施，它是東陽人修身、問學(xué)的代表性場所，其悠久的人文素質(zhì)教育傳統(tǒng)，綿延千年，影響深遠(yuǎn)。

6、而且東陽黌門建筑，宏大、靜穆、典雅，其選址、布局，形神兼?zhèn)?，匠意?dú)具，文化脈絡(luò)清晰，其構(gòu)建和裝飾尤見百工技藝之鄉(xiāng)的特色 。

7、 一、文廟的初創(chuàng)文廟是由官方飭建的崇祀孔子的場所，又稱孔廟，夫子廟。

8、東陽文廟始建于何時(shí)？清道光《東陽縣志》載：“宋淳化五年，楊尹移戴叔倫碑，內(nèi)載太原王昌圖創(chuàng)夫子廟于縣廨前，而不詳其事”。

9、楊尹是北宋淳化五年（994）到任的東陽縣令，上任伊始就將“荒郊迥立，蔓草半侵，苦雨摧殘，畏日銷鑠”的《去思碑》移置于太原王昌圖建的夫子廟之右。

10、《去思碑》為紀(jì)念戴叔倫在東陽縣令任上業(yè)績而建。

11、戴叔倫（732-789）字幼公，一作次公，金壇（今屬江蘇）人，唐代著名詩人。

12、唐德宗建中元年（780）至四年（783），戴叔倫以監(jiān)察御史里行的官銜任東陽縣令。

13、《去思碑》建于唐興元元年（784），即戴叔倫離任的翌年。

14、清道光《東陽縣志》錄有《陸長源去思頌》全文，此文不僅記述了戴叔倫在東陽縣令任上“飾崇文廟，教闡虞庠”的事實(shí)，而且盛贊了戴令在東陽興學(xué)、尊知、重教的業(yè)績，其中文廟在他任上經(jīng)歷了“飾崇”即整治裝飾的事實(shí)說得明明白白。

15、根據(jù)清道光《東陽縣志》對東陽文廟的記述有兩點(diǎn)似已明確：第一，唐中葉，在戴叔倫任東陽縣令前東陽已有文廟；第二，王昌圖所創(chuàng)的文廟在縣廨之前，是為一直沿襲的縣治東南一百七十九步的舊址，而唐代戴令所整治裝飾的文廟和庠序?yàn)榱碛衅渲罚湟?guī)模也不如現(xiàn)存的黌門舊址大 。

16、二、文廟的形制東陽文廟的形制以清至民國時(shí)期的文廟遺存為依據(jù)。

17、它遵循地方文廟布局的基本規(guī)則，坐北朝南，中軸對稱，由前至后沿中軸有照壁、欞星門、泮池、廟門（大成門）、大成殿等建筑，唯崇圣祠置于大成殿左側(cè)。

18、照壁照壁也稱“萬仞宮墻”，形制高大，上書“仰之彌高”四個(gè)大字。

19、欞星門東陽文廟欞星門作沖天牌樓式，五間六柱。

20、欞星門至照壁之間為廣場，今“黌門廣場”即原黌門廣場的改擴(kuò)建。

21、泮池泮池為半圓形水池，圓弧向外。

22、東陽文廟泮池納南來之文秀水入池，跨池有南北向小橋一座。

23、文秀水引城南勒馬峰茶院坑水經(jīng)長生塘入城，于文廟前九曲入泮池。

24、大成殿大成殿是文廟的核心建筑。

25、東陽文廟大成殿遵常制，重檐歇山頂，坐落在高臺上，踏道為垂帶臺階，南面三階。

26、此外有東西兩廡、崇圣祠、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、孝子祠。

27、東陽鄉(xiāng)賢祠在廟門西側(cè)。

28、奉祀自梁劉昆、申屠狄，唐厲文才以來的歷代鄉(xiāng)賢數(shù)十人。

29、鄉(xiāng)賢的祭祀，屬廣義的祖先崇拜，沒有宗親血緣關(guān)系的理念，極具地域人文內(nèi)涵。

30、名宦祠在鄉(xiāng)賢祠右。

31、奉祀著唐邑令戴叔倫，宋邑令鮑安上，教諭舒璧，訓(xùn)導(dǎo)彭如翱等一批為東陽作出貢獻(xiàn)的官員。

32、孝子祠在名宦祠右。

33、奉祀著漢斯敦，晉許孜等一批孝子。

34、東陽人文傳承中，“孝敬”頗具特色，孝，一直是東陽立德之本，存世的“斯孝”、“孝德”、“孝順”、“懷德”等地名都記載著以孝立德的人文傳承 。

35、三、文廟的奉祀文廟主祀孔子，隨從享祭者多數(shù)為孔子的學(xué)生，或與孔子同時(shí)代并與孔子有交往的儒家代表人物。

36、隨從享祭都是各朝代依照奏請然后由朝廷下詔而定的，到清末，隨從享祭者有“四配”、“十二哲”、“先賢”、“先儒”之分。

37、入廟奉祀等級森嚴(yán)，但神像的置放場所和表現(xiàn)形式歷朝有變化。

38、到清末東陽文廟入祀者全以“神牌”的形式奉祀于大成殿內(nèi)，東西兩廡已成學(xué)舍 。

39、 一、學(xué)宮的創(chuàng)建清道光《東陽縣志》載，“宋皇祐元年（1049）知縣鮑安上始建學(xué)宮”。

40、但是唐高祖武德七年（624）下詔“明設(shè)考課，各使勵(lì)精，琢玉成器，庶其非遠(yuǎn)。

41、州縣及鄉(xiāng)里，并令置學(xué)”。

42、宋末元初的著名歷史學(xué)家馬端臨在《文獻(xiàn)通考·學(xué)?？肌分芯兔鞔_記述“自唐以來，州縣莫不有學(xué)”。

43、唐大歷十二年（777），東陽升為望縣，作為望縣的東陽在尊孔崇儒大興教育的唐代建文廟、修學(xué)宮是必然之舉。

44、唐建中元年（780）——四年（783）戴叔倫任東陽縣令期內(nèi)，東陽縣學(xué)已名聞郡國，其講頌之聲聞?dòng)诶锵?，而且已形成文廟與學(xué)宮結(jié)合的體制。

45、然而自戴令離任的783年至慶歷四年（1044）詔令州、縣皆立學(xué)，近三百年的時(shí)間里，東陽史籍中多言廟而不及學(xué)。

46、至慶歷八年（1048）未見有縣學(xué)在原有學(xué)宮的基礎(chǔ)上動(dòng)工修葺擴(kuò)建的記載 。

47、二、學(xué)宮的形制清道光《東陽縣志》“知縣鮑安上始建學(xué)宮”的記述，究其內(nèi)容實(shí)為鮑安上在修葺擴(kuò)建文廟的基礎(chǔ)上增設(shè)學(xué)舍。

48、宋《毛維瞻記》對此有明確的記述，“夫子廟隳落卑隘，反不及細(xì)民之舍，老屋數(shù)十椽上露星日……且患舊址迫狹，遂辟東南官圃以廣之……”。

49、但可以承認(rèn)，鮑安上修文廟建學(xué)宮在選定地址，擴(kuò)大規(guī)模，完善廟、學(xué)結(jié)合的建筑格局等方面是有“始建”之政績的。

50、本文所說的學(xué)宮格局是以清光緒三十三年（1907）廢縣學(xué)時(shí)的格局為依據(jù)的，但從傳承的角度說，又不能脫離宋知縣鮑安上所始建的格局：凡屋巍然，中崇者曰殿，內(nèi)塑先圣及十哲之像，安焉，又繪七十二子于兩壁……殿之陰延而袤者曰講堂，度可布數(shù)十席……殿東西設(shè)兩廡，廡下有室曰齋，以舍學(xué)者，……左右前后庖廥垣囿無不稱備……這段引自《毛維瞻記》所記述的廟、學(xué)結(jié)合格局在近千年的歷史變遷中雖陸續(xù)有所毀壞修葺，但基本格局一直沒變。

51、明倫堂位于大成殿正北，鮑令于北宋皇祐元年（1049）擴(kuò)建，時(shí)稱“講堂”，后經(jīng)多次改建重建，然其址未變。

52、尊經(jīng)閣（即藏書閣）位于明倫堂正北，始建于南宋淳熙六年（1179）毀于明崇禎間，現(xiàn)存的尊經(jīng)閣為清嘉慶六年（1801）重建。

53、教諭宅在明倫堂東。

54、訓(xùn)導(dǎo)宅在明倫堂西。

55、輝璧樓在欞星門東，明萬歷二十二年（1594）改建學(xué)宮大門時(shí)始建，為學(xué)宮正門的門樓。

56、齋宿所在廟門外東。

57、園林廟學(xué)園林的構(gòu)造點(diǎn)滴散見于有關(guān)文字中，唯文廟古柏在道光縣志中立目記載：“凡數(shù)本，并列泮池左右，水天相照，文采尤覺蔚然。

58、” 輝映樓及坊表輝映樓位于教諭宅東園。

59、南宋紹興二十六年（1156）邑人胡嘉猷建。

60、輝映樓有如稷下學(xué)宮，是東陽文人學(xué)士講會(huì)聚議的場所。

61、輝映樓“平揖南山，旁顧雙峴，繚以畫水，夾乎儒宮”，給邑之名流及文人學(xué)士提供“輝映斯樓”的處所，有效的促進(jìn)了文教的興盛。

62、南宋紹定三年（1230）重建輝映樓，元代陳樵作《輝映樓賦》，其中如“飛閣中起，虹采相宣，則有群書漆版，汗簡華緘”，“琢桂為戶，文錦楹兮，名翚引翼，翠螭騰兮”等句，極言東陽百工技藝之鄉(xiāng)建筑的特色 。

63、坊表欞星門前學(xué)前巷由東至西有石坊三：狀元坊，為厲仲祥、周師銳、杜幼節(jié)、俞葵、俞仲鰲立；會(huì)魁坊，為張國維立；解元坊，為盧楷立。

64、黌門建筑的修葺鼎新黌門建筑歷千年，其間雖有摧剝隳落，然總是在不斷修葺鼎新中以美輪美奐面世。

65、美輪美奐的黌門展現(xiàn)給我們的是東陽文化史上最為震撼人心的協(xié)奏曲，是在“禮門義路”的追逐中官民合力共勉的接力運(yùn)動(dòng)。

66、凡有所作為的父母官都不以“公帑財(cái)詘”為借口，而以興學(xué)明倫，尊知育才為己任，盡心謀劃，與民共濟(jì)，完成黌門修葺鼎新的任務(wù)。

67、明成化三年（1467）知縣房驥任上重建明倫堂，“搜公帑之所存，僅得白金二十兩” （清道光《東陽縣志》），僅二十兩銀子是無法完成明倫堂的重建任務(wù)的，于是房令就與邑內(nèi)俊彥張維正、趙孟實(shí)、盧孟涵等共謀舉事，于是就有由趙孟實(shí)、盧孟涵為主于成化三年、九年、十六年三度大修黌門的史實(shí)。

68、綜觀東陽衙署官員，化政維熙、履位循良、為民稱頌、去思情篤者也不在少數(shù)。

69、如唐代戴叔倫，宋代鮑安上、王袂，元代郭瑛、任謙，明代房驥、繆樗、王遵、趙善政，清代潘士璜、胡啟甲、馬天爵、許傳一等，他們都在黌門“名宦祠”內(nèi)占有一席。

70、其中明萬歷四年（1576）在任的知縣趙善政，慨嘆廩膳生學(xué)額有限（20名），遂捐出自己的正常薪給，在南門外創(chuàng)建復(fù)初書院，并認(rèn)為養(yǎng)士應(yīng)有田地給養(yǎng)，又倡置學(xué)田（清道光《東陽縣志》、《金淛學(xué)田記》）。

71、其后，如清順治六年（1649）在任知縣潘士璜，倡修學(xué)宮，并捐出薪俸白銀六十兩，康熙十七年在任的知縣胡啟甲捐出薪俸重修文廟等，都在興學(xué)重教中留下政跡 。

72、千年黌門，載入史冊的大修就有四十余次，參與其事的主要角色是邑內(nèi)人士，主要為三種人：一是有知有識之士，以邑庠生，太學(xué)生居多；二是篤于義行的俊彥、富民，如盧宅人盧孟涵，巍山人趙孟實(shí)在主修黌門的同時(shí)還兩次修建義烏東江橋和玉山夾溪橋；三是望族人士居多，他們或子承父業(yè)，或祖孫幾代義舉相傳。

73、清康乾期間城內(nèi)南門王氏王道源、王楷、王煒侹、王正誼祖孫四代主修黌門，其中太學(xué)生王煒侹和太學(xué)生王正誼父子獨(dú)資修黌門是黌門史上最大的一次修葺鼎新。

74、這次大修預(yù)算是白銀五百兩，工程歷時(shí)三年，實(shí)際耗資一千一百兩。

75、另如明嘉慶年間邑人張?zhí)?、張文定父子，明隆慶二至三年趙祖綰等都大手筆參與黌門的修葺。

76、他們在黌門歷史上留下了美名 。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

標(biāo)簽：