古詩(shī)的由來(lái)50字故事（古詩(shī)的由來(lái)）

關(guān)于古詩(shī)的由來(lái)50字故事，古詩(shī)的由來(lái)這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、在我們這個(gè)詩(shī)的國(guó)度，幾千年來(lái)，詩(shī)歌一直是文學(xué)史的主流。

2、 詩(shī)是怎么樣產(chǎn)生的呢？原來(lái)在文學(xué)還沒(méi)形成之前，我們的祖先為把生產(chǎn)斗爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)傳授給別人或下一代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文。

3、據(jù)聞一多先生考證.[詩(shī)]與[志]原是同一個(gè)字，[志]上從[士]，下從[心]，表示停止在心上，實(shí)際就是記憶。

4、文字產(chǎn)生以后，有了文學(xué)的幫助，不必再死記了，這時(shí)把一切文字的記載叫[志]。

5、志就是詩(shī)。

6、在心為志，發(fā)言為詩(shī)。

7、 歌的稱(chēng)謂又是怎樣來(lái)的呢？詩(shī)和歌原不是一個(gè)東西，歌是人類(lèi)的勞動(dòng)同時(shí)產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生遠(yuǎn)在文學(xué)形成之前，比詩(shī)早得多。

8、考察歌的產(chǎn)生，最初只在用感嘆來(lái)表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當(dāng)時(shí)都讀同一個(gè)音："啊"。

9、歌是形聲字，由"可"得聲。

10、在古代[歌]與[啊]是一個(gè)字，人們就在勞動(dòng)中發(fā)出的[啊]叫作歌。

11、因此歌的名字就這樣沿用下來(lái)。

12、 既然詩(shī)與歌不是一回事，后來(lái)為什么又把二者連在一起以[詩(shī)歌]并稱(chēng)呢?這只要弄清楚它們的關(guān)系就明白了。

13、歌，最初只用簡(jiǎn)單的感嘆字來(lái)表示情緒，在語(yǔ)言產(chǎn)生之扣，人類(lèi)對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)逐步深化，情緒更加豐富，用幾個(gè)感嘆字表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用了。

14、于是在歌里加進(jìn)實(shí)詞，以滿足需要。

15、在文字產(chǎn)生之后，詩(shī)與歌的結(jié)合又進(jìn)了一步，用文字書(shū)寫(xiě)的歌詞出現(xiàn)。

16、這時(shí)，一支歌包括兩個(gè)部分:一是音樂(lè)，二是歌詞，音樂(lè)是抒情的，歌詞即詩(shī)，是記事的。

17、這就是說(shuō)，詩(shī)配上音樂(lè)就是歌，不配音樂(lè)就是詩(shī)。

18、最初的詩(shī)都能配上音樂(lè)唱，歌就是詩(shī)，詩(shī)就是歌。

19、關(guān)于詩(shī)與歌的結(jié)合，我國(guó)古籍中很早就有論述。

20、 《毛詩(shī)序》："在心為志，發(fā)言為詩(shī)。

21、情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

22、"《尚書(shū)》:"詩(shī)言志，歌永言"這便形象地指出了詩(shī)與歌的內(nèi)在聯(lián)系。

23、由于這種情況，后來(lái)人們就把詩(shī)與歌并列，稱(chēng)為[詩(shī)歌]，目前，詩(shī)歌已經(jīng)成為詩(shī)的代名詞了。

24、 v詩(shī)歌何時(shí)稱(chēng)之首 在古代，詩(shī)歌最初稱(chēng)"篇"或"章"，而不稱(chēng)"首"。

25、例如我國(guó)最早的《詩(shī)經(jīng)》，叫"三百篇"，屈原的詩(shī)叫"九章"，詩(shī)歌稱(chēng)"首"，最早出現(xiàn)于東晉初年。

26、當(dāng)時(shí)有個(gè)名叫孫綽的詩(shī)人，在《悲哀詩(shī)序》中寫(xiě)道："不勝哀號(hào)，作詩(shī)一首。

27、"一個(gè)名叫支通的人，在《詠禪道人詩(shī)序》中寫(xiě)道："聊箸詩(shī)一首。

28、"從此，人們普遍稱(chēng)詩(shī)為首。

29、 v詩(shī)人的來(lái)源 詩(shī)人一詞，戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有了，何以為證，《楚辭.九辯》注釋說(shuō)："竊慕詩(shī)人之遺風(fēng)兮，愿托志乎素餐。

30、"《正字通》注釋說(shuō)："屈原作離騷，言遭憂也，今謂詩(shī)人為騷人。

31、"這便是詩(shī)人后一詞的最早提法，從此以后，詩(shī)人便成為兩漢人習(xí)用的名詞。

32、辭賦興起之后，又產(chǎn)生辭人一詞。

33、楊子云《法言.吾子篇》說(shuō):"詩(shī)人之賦以則，辭人之賦麗以淫。

34、"用"則"和"淫"來(lái)劃分詩(shī)人與辭人的區(qū)別，足見(jiàn)現(xiàn)漢代是把詩(shī)人看得很高貴，把辭人看得比較低賤。

35、 六朝以后，社會(huì)上很看重辭賦，認(rèn)為上不類(lèi)詩(shī)，下不類(lèi)賦，以此又創(chuàng)立了"騷人"一詞。

36、從戰(zhàn)國(guó)而至盛唐，詩(shī)人、騷人的稱(chēng)號(hào)受人尊敬。

37、 v古詩(shī)二言至十一言之始 中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，從遠(yuǎn)古至近代詩(shī)歌不知其幾千萬(wàn)萬(wàn)，因種種原因失傳了的除外，保存下來(lái)的仍可說(shuō)是浩如煙海。

38、詩(shī)歌也和其他任何事物一樣，有一個(gè)萌牙、產(chǎn)生、發(fā)展變化的過(guò)程。

39、《彈歌》"斷竹、續(xù)竹，飛士、逐肉"據(jù)說(shuō)是黃帝時(shí)代的歌謠，公認(rèn)是原始社會(huì)詩(shī)歌，是二言詩(shī)之始。

40、《詩(shī)經(jīng)·有駢》"振振鷺、鷺于飛、鼓咽咽、醉言歸"是三言詩(shī)之始。

41、《周易》"其亡其亡，系于苞桑"四言詩(shī)之始。

42、卜辭"其自西來(lái)雨，其自東來(lái)雨，其自北來(lái)雨，其自南來(lái)雨"五言詩(shī)之始。

43、《詩(shī)經(jīng)·卷耳》"我姑酌彼金（三個(gè)田字上面，下加缶字），我姑酌彼凹觥"六言詩(shī)之始。

44、《詩(shī)經(jīng)·鹿鳴》"我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心"七言詩(shī)之始，《詩(shī)經(jīng)·十月之交》"我不敢效我友自逸"八言詩(shī)之始。

45、《詩(shī)經(jīng)·昊天有成命》"二后受之成王不敢康"九言詩(shī)這始。

46、杜甫詩(shī)"男兒生不成名身已老"也是九言詩(shī)。

47、李白"黃帝鑄鼎于荊山煉丹砂，丹砂成騎龍飛上太清家"十言詩(shī)之始。

48、蘇東坡"山中故人應(yīng)有招我歸來(lái)篇"十一言詩(shī)之始。

49、 v題畫(huà)詩(shī)之考 我國(guó)題畫(huà)詩(shī)的產(chǎn)生、歷來(lái)被認(rèn)為始于唐代，創(chuàng)始者為杜甫。

50、 這里首先應(yīng)該說(shuō)明什么是題畫(huà)詩(shī)？如若說(shuō)題畫(huà)詩(shī)專(zhuān)指題在畫(huà)面上的詩(shī)，以現(xiàn)有的資料看，那是唐代才有的事。

51、若不是專(zhuān)指題在畫(huà)面上的詩(shī)，而是把不直接題在畫(huà)面上的吟畫(huà)、題畫(huà)、論畫(huà)以及題扇畫(huà)、題壁畫(huà)、題屏風(fēng)畫(huà)都看作是題畫(huà)詩(shī)的話，那么，從現(xiàn)有資料看，在六朝時(shí)已經(jīng)有了題畫(huà)詩(shī)。

52、 如《全漢三國(guó)兩晉南北朝詩(shī)》中，就收有東晉桃葉的《答王團(tuán)扇歌》三首，其一是："七寶畫(huà)團(tuán)扇，燦爛明月光。

53、與郎卻喧暑，相憶莫相忘。

54、"雖說(shuō)比較簡(jiǎn)單，但確實(shí)是對(duì)畫(huà)扇的歌詠。

55、 特別是由梁至北周的杰出詩(shī)人庾信，在梁朝時(shí)，曾作《詠畫(huà)屏風(fēng)》詩(shī)二十五首，生動(dòng)地描繪了屏風(fēng)上的各優(yōu)美畫(huà)面，在題畫(huà)詩(shī)創(chuàng)作的發(fā)展中，占有重要地位，由此可見(jiàn)，我國(guó)的題畫(huà)詩(shī)，六朝時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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