人間詞話全文閱讀（人間詞話全文）

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1、全文：詞以境界為最上。

2、有境界則自成高格，自有名句。

3、五代、北宋之詞所以獨絕者在此。

4、有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。

5、然二者頗難分別。

6、因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。

7、有有我之境，有無我之境。

8、“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

9、”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。

10、”有我之境也。

11、“采菊東籬下，悠然見南山。

12、”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。

13、”無我之境也。

14、有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。

15、無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。

16、自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。

17、然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系限制之處。

18、故雖寫實家，亦理想家也。

19、又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法律。

20、故雖理想家，亦寫實家也。

21、境非獨謂景物也。

22、喜怒哀樂，亦人心中之一境界。

23、故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。

24、否則謂之無境界。

25、“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出。

26、“云破月來花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。

27、境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。

28、“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。

29、”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。

30、”“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也？白話譯文：詞是要以境界為最高標(biāo)準(zhǔn)。

31、有境界的詞，就自然而然會有很高的格調(diào)品位，自然而然出現(xiàn)著名的詩句。

32、五代、北宋的詞之所以那么獨創(chuàng)絕世的原因就在這里。

33、詞中既有詩人想象造出的虛擬意境，又有描寫現(xiàn)實的真實意境，這就是理想派和寫實派這兩個詞派相互區(qū)分的地方。

34、但是這兩個詞派很難完全區(qū)分開，這是因為大詩人所想象出的虛擬意境一定符合自然規(guī)律，而描寫的現(xiàn)實意境同樣必然接近詩人的理想信念。

35、有的詩詞表達出詩人自我的情感，也有的詩詞表現(xiàn)出詩人忘我的境界。

36、例如“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”和“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”就是寫出的景物帶有詩人自己的情感。

37、“采菊東籬下，悠然見南山”和“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”就是沒有寫到自己的情感經(jīng)歷，純粹寫景物。

38、寫有我境界的詩人，從主觀去看事物，所以寫出來的景物都帶有作者情感的主觀色彩。

39、寫忘我境界的詩人，客觀地看待事物，所以詩詞中分不出哪句抒寫自我感情，哪句描寫事物。

40、以前的詩人作詞，寫有我境界的主觀詩比較多，卻不一定有能力寫出無我境界的客觀詩，所以能寫出無我境界的詩人在眾多文人墨客之中能獨樹一幟。

41、無我境界只有在詩人心境澄明、自由靜穆、超越欲念之時才能獲得。

42、有我境界，需要詩人在強烈感情沖突經(jīng)自然迸發(fā)過后再靜靜回想和深切感受時，構(gòu)思創(chuàng)作得到。

43、所以將有我境界和無我境界分別形容為優(yōu)美和宏壯。

44、境界有大小之分，但是不能據(jù)此來區(qū)分它的高下。

45、“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”怎能認(rèn)為不如“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”的意境呢？“寶簾閑掛小銀鉤”怎能認(rèn)為就不如“霧失樓臺，月迷津渡”的境界呢？出處：出自民國時期王國維的《人間詞話》。

46、擴展資料：?創(chuàng)作背景：王國維生活在中國黑暗的時代，外族入侵，清政府沒落崩潰，社會失控，價值體系紊亂，人們的思想觀念經(jīng)歷著劇烈動蕩，個體生命在精神上處于迷茫和苦痛。

47、王國維的人生也經(jīng)歷著時代痛苦的洗禮。

48、1902年，王國維因病從日本回國，他說自己的身體是如此的虛弱，而性格又是如此的憂郁，“人生之問題，日往復(fù)于胸臆，自是始決計從事于哲學(xué)的研究”。

49、人生問題的困擾使他走向了哲學(xué)。

50、在哲學(xué)之中他涉足到康德、叔本華哲學(xué)，希望通過哲學(xué)能夠揭示人生的真理，擺脫人生的痛苦與無奈。

51、但是這并不是一件容易的事，在1907年，他又感嘆：“哲學(xué)上之說，大都可愛者不可信，可信者不可愛。

52、”對于王國維來說，“可信”與“不可愛”的哲學(xué)是以現(xiàn)象界為對象，可以得到確切的實證科學(xué)知識。

53、這種知識可信，不過這種知識只是陳述經(jīng)驗事實，并不能滿足人們對人生意義的追求，所以他覺得不可愛。

54、他追求的是“可愛”與“可信。

55、的統(tǒng)一，這就便他陷入學(xué)術(shù)界自近代以來形而上學(xué)與科學(xué)實證的內(nèi)在緊張，非理性主義與實證主義沖突、對峙的泥潭之中難以自拔。

56、王國維本以為研究哲學(xué)可以解決“人生之問題”，從中尋覓人生解脫之途。

57、但事與愿違，倒使王國維陷入了“可愛”與“可信”兩難境地的煩悶之中，他不得不放棄哲學(xué)的研究，另尋解脫之路。

58、他的學(xué)術(shù)注意力由哲學(xué)移于文學(xué)，以期在文學(xué)中能夠?qū)ひ挼饺松纯嗟奈拷?，找到自己的人生境界與目標(biāo)。

59、在文學(xué)研究中，文學(xué)本身的非功利給他帶來了審美的愉悅，于是他撰寫了《人間詞話》。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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