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師說(shuō)翻譯全文一句一句翻譯(師說(shuō)翻譯全文)

關(guān)于師說(shuō)翻譯全文一句一句翻譯,師說(shuō)翻譯全文這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!

1、《師說(shuō)》原文古之學(xué)者必有師。

2、師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

3、人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。

4、生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。

5、吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。

6、嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。

7、是故圣益圣,愚益愚。

8、圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛(ài)其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。

9、彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者也,非吾所謂傳其道解其惑者也。

10、句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。

11、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師。

12、士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。

13、問(wèn)之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。

14、”嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。

15、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!圣人無(wú)常師。

16、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。

17、郯子之徒,其賢不及孔子。

18、孔子曰:三人行,則必有我?guī)煛?/p>

19、是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。

20、李氏子蟠年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。

21、余嘉其能行古道,作《師說(shuō)》以貽之。

22、白話譯文古代求學(xué)的人一定有老師。

23、老師,是可以依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。

24、人不是生下來(lái)就懂得道理的,誰(shuí)能沒(méi)有疑惑?有了疑惑,如果不跟從老師學(xué)習(xí),那些成為疑難問(wèn)題的,就最終不能理解了。

25、生在我前面,他懂得道理本來(lái)就早于我,我應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師;生在我后面,如果他懂得的道理也早于我,我也應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師。

26、我是向他學(xué)習(xí)道理啊,哪管他的生年比我早還是比我晚呢?因此,無(wú)論地位高低貴賤,無(wú)論年紀(jì)大小,道理存在的地方,就是老師存在的地方。

27、唉,古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了,想要人沒(méi)有疑惑難啊!古代的圣人,他們超出一般人很遠(yuǎn),尚且跟從老師而請(qǐng)教;現(xiàn)在的一般人,他們的才智低于圣人很遠(yuǎn),卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。

28、因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。

29、圣人之所以能成為圣人,愚人之所以能成為愚人,大概都出于這吧?人們愛(ài)他們的孩子,就選擇老師來(lái)教他,但是對(duì)于他自己呢,卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥,真是糊涂??!那些孩子們的老師,是教他們讀書,幫助他們學(xué)習(xí)斷句的,不是我所說(shuō)的能傳授那些道理,解答那些疑難問(wèn)題的。

30、一方面不通曉句讀,另一方面不能解決疑惑,有的句讀向老師學(xué)習(xí),有的疑惑卻不向老師學(xué)習(xí);小的方面倒要學(xué)習(xí),大的方面反而放棄不學(xué),我沒(méi)看出那種人是明智的。

31、巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人,不以互相學(xué)習(xí)為恥。

32、士大夫這類人,聽(tīng)到稱“老師”稱“弟子”的,就成群聚在一起譏笑人家。

33、問(wèn)他們?yōu)槭裁醋I笑,就說(shuō):“他和他年齡差不多,道德學(xué)問(wèn)也差不多,以地位低的人為師,就覺(jué)得羞恥,以官職高的人為師,就近乎諂媚了。

34、”唉!古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù),從這些話里就可以明白了。

35、巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人,君子們不屑一提,現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上這些人,真是令人奇怪?。∈ト藳](méi)有固定的老師。

36、孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。

37、郯子這些人,他們的賢能都比不上孔子。

38、孔子說(shuō):“幾個(gè)人一起走,其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。

39、”因此學(xué)生不一定不如老師,老師不一定比學(xué)生賢能,聽(tīng)到的道理有早有晚,學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng),如此罷了。

40、李家的孩子蟠,年齡十七,喜歡古文,六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了,不受時(shí)俗的拘束,向我學(xué)習(xí)。

41、我贊許他能夠遵行古人從師的途徑,寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。

42、?擴(kuò)展資料創(chuàng)作背景此篇文章出自唐代韓愈的《昌黎先生集》。

43、《師說(shuō)》大約是作者于貞元十七年至十八年(801—802),在京任國(guó)子監(jiān)四門博士時(shí)所作。

44、貞元十七年(801),辭退徐州官職,閑居洛陽(yáng)傳道授徒的作者,經(jīng)過(guò)兩次赴京調(diào)選,方于當(dāng)年十月授予國(guó)子監(jiān)四門博士之職。

45、此時(shí)的作者決心借助國(guó)子監(jiān)這個(gè)平臺(tái)來(lái)振興儒教、改革文壇,以實(shí)現(xiàn)其報(bào)國(guó)之志。

46、但來(lái)到國(guó)子監(jiān)上任后,卻發(fā)現(xiàn)科場(chǎng)黑暗,朝政腐敗,吏制弊端重重,致使不少學(xué)子對(duì)科舉入仕失去信心,因而放松學(xué)業(yè);當(dāng)時(shí)的上層社會(huì),看不起教書之人。

47、在士大夫階層中存在著既不愿求師,又“羞于為師”的觀念,直接影響到國(guó)子監(jiān)的教學(xué)和管理。

48、作者對(duì)此痛心疾首,借用回答李蟠的提問(wèn)撰寫這篇文章,以澄清人們?cè)凇扒髱煛焙汀盀閹煛鄙系哪:J(rèn)識(shí)。

49、作者背景韓愈(768~824)唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。

50、字退之。

51、河南河陽(yáng)(今孟縣)人,郡望昌黎,世稱韓昌黎。

52、因官吏部侍郎,又稱韓吏部。

53、謚號(hào)文,又稱韓文公。

54、他三歲而孤,受兄嫂撫育,早年流離困頓,有讀書經(jīng)世之志。

55、20歲赴長(zhǎng)安考進(jìn)士,三試不第。

56、25~35歲,他先中進(jìn)士,三試博學(xué)鴻詞科不成,赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。

57、后回京任四門博士。

58、36~49歲,任監(jiān)察御史,因上書論天旱人饑狀,請(qǐng)減免賦稅,貶陽(yáng)山令。

59、憲宗時(shí)北歸,為國(guó)子博士,累官至太子右庶子。

60、但不得志。

61、50~57歲,先從裴度征吳元濟(jì),后遷刑部侍郎。

62、因諫迎佛骨,貶潮州刺史。

63、移袁州。

64、不久回朝,歷國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。

65、政治上較有作為。

66、創(chuàng)作理論上:他認(rèn)為道(即仁義)是目的和內(nèi)容,文是手段和形式,強(qiáng)調(diào)文以載道,文道合一,以道為主。

67、提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢古文,并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚(yáng)雄諸家作品。

68、主張學(xué)古要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,堅(jiān)持詞必己出、陳言務(wù)去。

69、重視作家的道德修養(yǎng),提出養(yǎng)氣論,氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜(《答李翊書》)。

70、提出不平則鳴的論點(diǎn)。

71、認(rèn)為作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不平情緒是深化作品思想的原因。

72、在作品風(fēng)格方面,他強(qiáng)調(diào)奇,以奇詭為善。

73、韓愈的散文、詩(shī)歌創(chuàng)作,實(shí)現(xiàn)了自己的理論。

74、其賦、詩(shī)、論、說(shuō)、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品,均有卓越的成就。

75、論說(shuō)文在韓文中占有重要的地位。

76、以尊儒反佛為主要內(nèi)容的中、長(zhǎng)篇,有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說(shuō)》等,它們大都格局嚴(yán)整,層次分明。

77、嘲諷社會(huì)現(xiàn)狀的雜文,短篇如《雜說(shuō)》、《獲麟解》,比喻巧妙,寄慨深遠(yuǎn)。

78、長(zhǎng)篇如《送窮文》、《進(jìn)學(xué)解》,運(yùn)用問(wèn)答形式,筆觸幽默,構(gòu)思奇特,鋒芒畢露。

79、論述文學(xué)思想和寫作經(jīng)驗(yàn)的,體裁多樣,文筆多變,形象奇幻,理論精湛。

80、敘事文在韓文中比重較大。

81、學(xué)習(xí)儒家經(jīng)書的,如《平淮西碑》,用《尚書》和《雅》、《頌》體裁,篇幅宏大,語(yǔ)句奇重,酣暢淋漓;《畫記》直敘眾多人物,寫法脫化于《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。

82、繼承《史記》歷史散文傳統(tǒng)的,如名篇《張中丞傳后敘》,融敘事、議論、抒情于一爐。

83、學(xué)《史記》、《漢書》,描繪人物生動(dòng)奇特而不用議論的,如《試大理評(píng)事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。

84、記文學(xué)摯友,能突出不同作家特色的,如《柳子厚墓志銘》、《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》、《貞曜先生墓志銘》等。

85、但在大量墓碑和墓志銘中,韓愈也有些諛墓之作,當(dāng)時(shí)已受譏斥。

86、抒情文中的祭文,一類寫骨肉深情,用散文形式,突破四言押韻常規(guī),如《祭十二郎文》。

87、韓愈另有一些散文,如《毛穎傳》、《石鼎聯(lián)句詩(shī)序》之類,完全出于虛構(gòu),接近傳奇小說(shuō)。

88、韓愈散文氣勢(shì)充沛,縱橫開(kāi)合,奇偶交錯(cuò),巧譬善喻;或詭譎,或嚴(yán)正,藝術(shù)特色多樣化;掃蕩了六朝以來(lái)柔靡駢儷的文風(fēng)。

89、韓愈也是詩(shī)歌名家,藝術(shù)特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。

90、如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩(shī)效玉川子作》等怪怪奇奇,內(nèi)容深刻;《南山詩(shī)》、《岳陽(yáng)樓別竇司直》、《孟東野失子》等,境界雄奇。

91、但韓詩(shī)在求奇中往往流于填砌生字僻語(yǔ)、押險(xiǎn)韻。

92、韓愈也有一類樸素?zé)o華、本色自然的詩(shī)。

93、韓詩(shī)古體工而近體少,但律詩(shī)、絕句亦有佳篇。

94、如七律《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》,七絕《次潼關(guān)先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。

95、后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高,尊他為唐宋家之首。

96、杜牧把韓文與杜詩(shī)并列,稱為杜詩(shī)韓筆;蘇軾稱他文起八代之衰。

97、韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng),開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。

98、韓詩(shī)力求新奇,重氣勢(shì),有獨(dú)創(chuàng)之功。

99、韓愈以文為詩(shī),把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇,增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能,擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域,糾正了大歷(766~780)以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。

100、但也帶來(lái)了講才學(xué)、發(fā)議論、追求險(xiǎn)怪等不良風(fēng)氣。

101、尤其是以議論為詩(shī),甚至通篇議論,把詩(shī)歌寫成押韻的理論,對(duì)宋代以后的詩(shī)歌產(chǎn)生了不良影響。

本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。

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