意象和意境的答題步驟（意象和意境）

關(guān)于意象和意境的答題步驟，意象和意境這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、正好寫篇類似的論文，就摘取片段給你吧，記得上分！文藝?yán)碚摯蠹彝瘧c炳先生在《文藝?yán)碚摻坛獭芬粫袑?duì)二者做了如下界定：意境是文學(xué)藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象及其誘發(fā)和開拓的審美想象空間。

2、意象是以表達(dá)哲理觀念為目的、以象征性或荒誕性為基本特征以達(dá)到人類理想境界的表意之象，即為藝術(shù)典型。

3、根據(jù)這個(gè)界定，我們可得出以下幾點(diǎn)：首先，意象是一個(gè)個(gè)表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，具體的；意境是一種境界和情調(diào)，它通過形象表達(dá)或誘發(fā)，是要體悟的、抽象的。

4、其次，意象或意象的組合構(gòu)成意境，意象是構(gòu)成意境的手段或途徑。

5、正確的把握二者都需要想象。

6、意象構(gòu)成意境主要有兩種情況：其一，由一個(gè)意象構(gòu)成一個(gè)意境。

7、如王冕的《墨梅》：“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。

8、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

9、”詩中只有一個(gè)意象——墨梅。

10、但此梅已非自然界之梅，而是作者心中之梅，一樹帶著墨色的有個(gè)性的梅。

11、細(xì)細(xì)品味，我們能感受到詩中有一種狂放不羈，特立獨(dú)行，安然自適的藝術(shù)境界，這種境界是通過這樹梅形成的，這就是本詩的獨(dú)特意境。

12、一般詠物詩大都如此。

13、其二，意象組合形成意境，即由多個(gè)意象構(gòu)成一幅生活圖景，形成一個(gè)整體意境。

14、如李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

15、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。

16、”這首詩由一系列單個(gè)的意象——黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等——組合起來，便成了一幅藏情于景的逼真畫面，雖不言情，但情藏景中，更顯情深意濃。

17、意象與意境同義，在較長時(shí)間被很多人誤解是西方的舶來品。

18、從上個(gè)世紀(jì)三十年起，朱光潛、宗白華在美學(xué)上談意象，梁宗岱、艾青在詩論中論意象，所用一語即是西方“image”一語的移譯。

19、這個(gè)字在上世紀(jì)初年的西方詩學(xué)用得很多，法國象征主義詩人瓦萊里（PaulValery,1871-1945）主張?jiān)姼枵Z言應(yīng)和“image”結(jié)合得天衣無縫而表現(xiàn)出一個(gè)類乎夢(mèng)境的“世界的幻象”。

20、③朱光潛、宗白華二位引進(jìn)西方意象理論與傳統(tǒng)美學(xué)的意象、意境論相銜接，梁宗岱、艾青，都曾在留法期間親受瓦萊里熏陶，兩人詩論亦有融貫中西之意。

21、當(dāng)代知名美學(xué)家汪裕雄先生在《意象探源》就“意象”范疇，追本求源，深入剖析，指出：“西方美學(xué)的‘image’，與中國傳統(tǒng)美學(xué)之意象，實(shí)有內(nèi)涵的重大區(qū)別。

22、在西方，image指心理學(xué)上的表象、心象、映象，或語言學(xué)上的喻象、象征，主要是想象的產(chǎn)物。

23、由其衍生的動(dòng)名詞imagination，就是指想象或想象力。

24、西方美學(xué)重摹仿，想象力不受重視，亞里斯多德《詩學(xué)》中，于想象未置一語，可為明證……而中國古代意象一語，歷來是物象、興象（含喻象、象征、典故等）、乃至于指稱道的‘大象’(‘罔象’）的總稱。

25、就其涵括的指稱范圍而論，既有具象的形而下的器，也有恍惚無形的形而上的道，還有深蘊(yùn)于人心的情與理，簡(jiǎn)直是無所不包。

26、”④西方人一直把理性和想象對(duì)立起來，直到16世紀(jì),西方人還用“家里的瘋婆子（lalocadelacasa）這個(gè)短語當(dāng)作想象一語流行的代稱詞”⑤，用來嘲弄藝術(shù)想象。

27、可見東西方對(duì)意象一詞內(nèi)蘊(yùn)的理解有著本質(zhì)上的區(qū)別。

28、中國人認(rèn)為意象起于外物的“物象”，同時(shí)又是一種“內(nèi)心視象”，它在靜穆的冥思中，懸于心目，通過觀賞、體驗(yàn)，不斷發(fā)展、變形直至從中領(lǐng)悟出人與自然的和諧，領(lǐng)悟出人生的價(jià)值意義。

29、這種審美意象，成為人們重新體認(rèn)自己的人生經(jīng)驗(yàn)、寄寓人生感慨、解悟人生真義的重要手段。

30、因此我們現(xiàn)在通常講的意象絕非西方的舶來品，而是深邃的中國民族文化精神。

31、這種精神又通過長期積淀的民族藝術(shù)——中國水墨畫恰到好處地呈現(xiàn)出可視的形象來。

32、中國的水墨畫，輕煙淡彩，虛幻如夢(mèng)，洗盡鉛華。

33、當(dāng)水與墨融合之后，便很自然地產(chǎn)生一種因流動(dòng)和擴(kuò)散而形成一種韻律感。

34、從這種富有節(jié)奏的流動(dòng)感中，不僅自然流露出畫家的思想感情，而且還生動(dòng)地體現(xiàn)著中國古代哲學(xué)思想，審美心態(tài)。

35、中國古代哲學(xué)把自然看作是生命的生生不息運(yùn)動(dòng)和表現(xiàn)，而生命的運(yùn)動(dòng)變化的根基就是“氣”，即謝赫所說的“氣韻生動(dòng)”是也，由陰陽二氣相互作用而形成的生命運(yùn)動(dòng)，既神妙莫測(cè)，又表達(dá)了宇宙的和諧。

36、水墨畫以水和墨的相互滲化而產(chǎn)生濃淡干濕的豐富變化，水墨交融的天然和諧，巧妙地表達(dá)了人與自然的和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)了靜止與流動(dòng)辨證統(tǒng)一的永恒的美。

37、必然迥異于西方藝術(shù)以攀仿，再現(xiàn)自然真實(shí)為目標(biāo)的藝術(shù)風(fēng)格，從而形成了中國藝術(shù)所特有的意象美學(xué)。

38、這種美學(xué)特征在長期的文化積淀中已成為一種獨(dú)具東方特色的文化精神，不僅表現(xiàn)在水墨畫中，而且滲透到文學(xué)、藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。

39、因此“意象”一詞是中國地道的“土特產(chǎn)”，意象油畫也因?yàn)槿谌肓酥袊鴤鹘y(tǒng)文化精神而為中國所特有。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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