神女峰

“神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊?！蔽咨缴衽澹爬现袊?guó)最多情的一塊石頭，神秘東方最多夢(mèng)的一塊石頭。傳說(shuō)西王母之女瑤姬下凡助大禹治水，之后化身為石，為莊稼保豐收，為行船保平安。在百姓的眼中，神女是胸懷博大的護(hù)佑之神。而在文人墨客的筆下，巫山神女是充滿神秘的美的精靈，是豪情奔放的愛(ài)的化身。飄逸在巫山云雨中的巫山神女，讓文人們有了無(wú)窮的想象空間。屈原的吟詠，宋玉的遐想，李白的尋覓、劉禹錫的留戀、元稹的比照、蘇軾的悵望、陸游的感慨，及至當(dāng)代偉人的浪漫勾畫、當(dāng)代詩(shī)人舒婷的深情呼喚……“錦衾瑤席何寂寂，楚王神女徒盈盈”?！版谖咨街?yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”。“巫峰十二郁蒼蒼，片石亭亭號(hào)女郎”?！吧讲厣衽畯R，浪接楚王宮”。“巫山神女作行云，霏紅沓翠曉氛氳”?！芭c其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”。歷代詩(shī)人的不絕詠唱，與浩浩長(zhǎng)江一道，形成了環(huán)繞神女奔騰流淌的另一條文化江河，綿延不息，代代相傳。神女文化也因此成為中國(guó)文化中一朵奇葩。 與神女峰隔江相望的是神奇夢(mèng)幻，深藏于大山之中的神女溪。傳說(shuō)中神女瑤姬及姐妹經(jīng)常到溪中嬉水沐浴而得名。神女溪長(zhǎng)約15公里，山高谷深，群峰疊翠、壑谷曲折、峭壁千丈；兩岸植被夏綠秋紅，郁郁蒼蒼，溪中波光瀲滟，清流碧潭。奇峰、秀水、峭壁、深潭、飛瀑、清泉、幽洞、奇花異草隨處可見(jiàn)。 唐杜甫《大歷三年春白帝城放船出瞿唐峽有詩(shī)凡四十韻》：“ 神女峰娟妙，昭君宅有無(wú)?！?宋陸游《入蜀記》卷六：“過(guò)巫山凝真觀 ，謁 妙用真人 祠，即世所謂 巫山 神女也。祠正對(duì) 巫山 ，峰巒上入霄漢，山腳直插 江 中……惟 神女峰 最為纖麗奇峭，宜為仙真所托?！?《毛澤東三峽行》：“神女峰！大家爭(zhēng)相觀看這座撲朔迷離令人神往的山峰。只見(jiàn)那云霧繚繞的山峰上，有一石柱酷似亭亭玉立含情脈脈的古裝仕女，那衣裙那裙帶，似乎被江風(fēng)吹得飄飄欲飛……　　看到了神女峰，大家很自然地談起那些詠嘆神女的詩(shī)人和他們的華章:從屈原的《山鬼》，宋玉的《高唐賦》、《神女賦》到唐朝李白、劉禹錫、元稹、薛濤、李賀、李商隱，宋代陸游、范成大，明清黃輝、張問(wèn)陶等等。一致認(rèn)為:古往今來(lái)，贊頌神女的詩(shī)篇何止千千萬(wàn)萬(wàn)。神女峰聞名古今的原因有三：一是宋玉在《高唐賦》《神女賦》中虛構(gòu)了一個(gè)楚王與神女幽會(huì)的故事，（《高唐賦》寫了一個(gè)楚懷王夢(mèng)中和神女相會(huì)的故事，《神女賦》則寫了一個(gè)楚襄王夢(mèng)中追求神女卻被神女拒絕的故事）一是神女瑤姬下凡助禹治水的傳說(shuō)，一是峰側(cè)確實(shí)有一石聳立，形如少女。在中國(guó)古代神話中，神女峰是西王母幼女瑤姬的化身，曾助夏禹開鏨河道排除積水，水患消除后，毅然決定留在巫山，為行船保平安，因而博得后人尊敬奉祀。根據(jù)《巫山縣志》記載：“赤帝女瑤姬，未行而卒，葬于巫山之陽(yáng)為神女?！鄙衽鍖?duì)岸飛鳳峰下現(xiàn)存授書臺(tái)，據(jù)說(shuō)是瑤姬授書夏禹處。縣城東西原有神女廟，后來(lái)改名凝真觀。

標(biāo)簽：