紅山文化遺址旅游攻略（紅山文化遺址）

關(guān)于紅山文化遺址旅游攻略，紅山文化遺址這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、八十年代中期，經(jīng)過(guò)對(duì)遼西東山嘴-牛河梁紅山文化女神廟、祭壇、積石冢的發(fā)掘，終于取得了更重要的成果。

2、遼寧省朝陽(yáng)市的喀左縣東山嘴遺址坐落在山梁頂部中央，面向東南，俯瞰大凌河開(kāi)闊的河川。

3、這是一處用大石塊砌筑的成組建筑遺址，呈南圓北方、中心兩側(cè)對(duì)稱的形制。

4、南部圓形祭壇旁出土的陶塑人像中，有在中國(guó)首次明確發(fā)現(xiàn)的女性裸像。

5、伴隨出土的陶器如鏤孔塔形器等造型奇特，顯然不是日常生活用具。

6、可見(jiàn)，這是是神圣的祭祀所在。

7、牛河梁紅山文化遺址位于遼寧省朝陽(yáng)市的凌源、建平兩縣交界處，是1981年文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)的。

8、現(xiàn)已在五處地點(diǎn)發(fā)掘出許多重要的歷史文化遺跡，發(fā)現(xiàn)了距今大約5500年前的大型祭壇、女神廟、積石冢和“金字塔”式建筑。

9、遺址內(nèi)涵豐富，出土文物精美絕倫、世界罕見(jiàn)。

10、這一重大發(fā)現(xiàn)把中華文明史提前了1000多年，被稱為“東方文明的新曙光”。

11、牛河梁紅山文化遺址是可與埃及金字塔、印度亨覺(jué)達(dá)羅古文明相比的世界性發(fā)現(xiàn)，該遺址為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)已申報(bào)世界文化遺產(chǎn)紅山文化壇、廟 、冢，代表了已知的中國(guó)北方地區(qū)史前文化的最高水平，專家們因而對(duì)中華文明起源史、中華古國(guó)史進(jìn)行 了新的思考；把中華文明起源史的研究，從四千年前提早到五千年前；把中華古國(guó)史的研究，從黃河流域擴(kuò)大到燕山以北的西遼河流域。

12、自80年代以來(lái)，系列紅山古玉的發(fā)現(xiàn)和研究，接連取得了一系列重要突破。

13、遼寧西部的阜新蒙古族自治縣的沙拉鄉(xiāng)茶海遺址，屬于前紅山文化類型。

14、經(jīng)過(guò)年代測(cè)定：距今8000年前。

15、這一重大發(fā)現(xiàn)，印證了當(dāng)代考古大師蘇秉琦先生于1991年8月為阜新玉龍文化節(jié)手書題詞“玉龍故鄉(xiāng)，文明發(fā)端”的論斷。

16、 查海遺址經(jīng)過(guò)發(fā)掘出土有玉玦、玉匕、管狀器、如斧似錛形器等。

17、陸續(xù)發(fā)現(xiàn)有：阜新胡頭溝墓葬出土的玉龜、玉鸮、玉鳥(niǎo)、玉璧、玉環(huán)、魚(yú)形玉佩、聯(lián)環(huán)玉璧；凌源三官甸子墓葬區(qū)發(fā)現(xiàn)的馬蹄形玉器、玉鉞、玉環(huán)、勾云紋玉飾、玉蟬、竹節(jié)形玉飾、豬首玉飾；建平縣牛河梁積石冢群發(fā)現(xiàn)的玉環(huán)、雙聯(lián)玉璧、馬蹄形玉箍、玉豬龍、玉璧、方形玉飾、棒形玉器、勾云形玉飾；喀左東山嘴子遺址出土的雙龍首玉璜、綠松石鳥(niǎo)形佩；巴林右旗那斯臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)的玉蠶、玉豬龍、玉鳳、勾云紋玉佩、玉鸮、魚(yú)形玉飾、三聯(lián)玉璧、勾云形玉器、玉斧、玉管等。

18、此外，在遼西地區(qū)和內(nèi)蒙古赤峰市的敖漢旗、翁牛特旗、西林郭勒盟所屬各旗，也都有玉龍、玉琥、玉鳥(niǎo)、馬蹄形玉箍、勾云紋玉飾、玉斧、玉棒等各種形制的玉器發(fā)現(xiàn)，而且數(shù)量相當(dāng)可觀。

19、紅山文化不斷有新發(fā)現(xiàn)，在遼寧省喀左縣東山嘴和凌源、建平交界處牛河梁先后發(fā)現(xiàn)了牛神廟、積石冢和祭壇。

20、2003年在紅山后新發(fā)現(xiàn)了一處保存完整的夏家店下層文化祭祀遺址。

21、紅山遺址群2006年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)單位。

22、紅山文化具有重要的歷史價(jià)值。

23、紅山文化的發(fā)現(xiàn)，使西拉沐淪河流域與黃河流域、長(zhǎng)江流域并列成為中華文明的源頭；紅山文化與良渚文化是中國(guó)古代兩大玉文化中心。

24、 紅山文化玉器一定是古玉，古玉一定要玩，而且必須多玩，才能使中國(guó)古玉得以還原。

25、古人這樣、玩玉。

26、稱為“盤玉”。

27、凡出土的古玉，多數(shù)有色沁，但暗淡不顯， 因此以、還原為貴。

28、如果得到一塊真舊而有多種色沁的古佩玉，藏而不玩， 則等于暴殄天物，得寶如得草而已，通常出土的中國(guó)古玉，因?yàn)槌鐾恋牡攸c(diǎn)不 同，所以蝕銹和色沁的性質(zhì)亦不同。

29、比方，南方出自水坑的，或地氣特別潮 濕、地層特別多積水的，出土的古玉就多水銹。

30、北方出自干坑的，多數(shù)古玉的 土蝕亦多。

31、如果出自火坑的，古玉的玉身便干燥。

32、由于土吃水蝕，加上千濕不 同的經(jīng)年累月煎熬，古玉即使有最美麗豐繁的色沁，亦會(huì)隱而不彰，藏而不露。

33、玉理本身有深淺色，同時(shí)亦侵積了不少污濁之氣。

34、我們?nèi)舨患右员P之玩 之，便玉理不顯，色沁不出，污濁之氣不除了。

35、若要上佳色沁的古玉顯出寶石 之色，必須講究、盤功。

36、中國(guó)古代民間玩玉，主要分為三種盤玉的方法：一為急盤，二為緩盤，三為意盤。

37、先說(shuō)急盤法。

38、急盤就是必須佩帶在身邊，用 人氣、養(yǎng)之；因人體有熱、有汗氣。

39、佩帶了幾個(gè)月之后，古玉的質(zhì)地會(huì)漸漸 變硬，那時(shí)，我們可以用干凈的舊布擦它，擦至稍有起色，再用新布來(lái)擦。

40、不 過(guò)，切勿用有色的布，應(yīng)該用白布和粗布比較適當(dāng)。

41、我們愈擦，古玉便愈熱， 所以不可間斷。

42、愈擦得多，灰土的濁氣和燥性愈易自然褪去，受色的地方自然 能夠凝結(jié)，色光愈內(nèi)蘊(yùn)就愈靚。

43、雖云、急盤，但同樣要日久有功：除了急盤 之外，中國(guó)古玉的第二種、盤功是緩盤。

44、所謂緩盤法，就是時(shí)常把佩玉系在 腰間，借人氣來(lái)養(yǎng)之。

45、、緩盤+則必須有耐性，不能急躁，亦可說(shuō)是古人養(yǎng)性的 一種方法。

46、通常緩盤兩三年，古玉的色微顯而已，非要“養(yǎng)”好幾年，色素不 易鮮明。

47、若佩系十多年，可能使古玉復(fù)原。

48、不過(guò)，據(jù)叢剛的玩玉專家經(jīng)驗(yàn)，秦漢時(shí)期的古玉，佩系于腰間十多年，才可復(fù)原。

49、冒正，夏商周三代的古玉就不能了，必須佩系更久，以五倍，六倍的時(shí)間才行，亦即六十多年，始易復(fù)原。

50、 有些戰(zhàn)國(guó)時(shí)代咐厶古，出土后也要緩盤二十年，方易為功。

51、故古人說(shuō)，上佳寶 玉可通靈，宜終生佩帶。

52、以筆者自己經(jīng)驗(yàn)，不論急盤和緩盤二法，總之古玉入 土年份愈久，愈難盤出原色原質(zhì)，原因就是受地氣愈久愈多，便愈深入玉骨， 精光要慢慢才露出。

53、過(guò)于急功近利的人，曰署學(xué)玩古玉；只要佩系三兩件，日夕盤之，可訓(xùn)練修養(yǎng)與耐力，因?yàn)楸P玉這門功夫，欲速則不達(dá)。

54、第三種為意盤法，這是筆者個(gè)人喜愛(ài)之方法，因?yàn)樽疃嘀苯咏佑|，以示珍惜與愛(ài)意。

55、古代文人雅士，亦愛(ài)此法。

56、此法可與緩盤法互相配合。

57、意盤法是用手把玩，珍之重之。

58、古人所謂、時(shí)時(shí)摩挲，意想玉之美德，足以化我之氣質(zhì)，善我之性情，使我一生純正而無(wú)私欲之蒙蔽，至誠(chéng)所感，金石為開(kāi)，而玉自能復(fù)原。

59、這種方法猶如寫畫的意筆，人多不解，但是必須面壁工夫，能夠做到的人就少了。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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