課標(biāo)是什么意思?。ㄕn標(biāo)是什么）

關(guān)于課標(biāo)是什么意思啊，課標(biāo)是什么這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、課程標(biāo)準(zhǔn)是國家課程的基本綱領(lǐng)性文件，是國家對基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求。

2、本次課程改革將我國沿用已久的教學(xué)大綱改為課程標(biāo)準(zhǔn)，反映了課程改革所倡導(dǎo)的基本理念。

3、基礎(chǔ)教育各門課程標(biāo)準(zhǔn)的研制是基礎(chǔ)教育課程改革的核心工作。

4、經(jīng)過近３００名專家的共同努力，１８種課程標(biāo)準(zhǔn)實驗稿正式頒布，標(biāo)志著我國基礎(chǔ)教育課程改革進(jìn)入新的階段。

5、為什么要課程改革　　課程是實現(xiàn)教育目的的重要途徑，是組織教育教學(xué)活動的最主要的依據(jù)，是集中體現(xiàn)和反映教育思想和教育觀念的載體，因此，課程居于教育的核心地位。

6、基礎(chǔ)教育課程改革，不是純粹主觀意志的產(chǎn)物，而是人們對特定社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要所作的主觀反應(yīng)。

7、因此，社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要，不僅決定了一定社會中的教育是否要進(jìn)行改革，而且也從根本上決定了改革的方向、目標(biāo)乃至規(guī)模。

8、教育發(fā)展的歷史進(jìn)程充分地說明了上述論斷。

9、 　　整個教育發(fā)展史的事實表明，社會政治體制、經(jīng)濟(jì)體制的變革，以及生產(chǎn)方式、生活方式的重大變化，都將引發(fā)學(xué)校教育的重大變革。

10、剛剛過去的20世紀(jì)之所以被人們稱做教育改革的世紀(jì)，其原因也在于此。

11、 　　工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的學(xué)校教育模式的功能或價值可以概括為這樣一句話，即把受教育者培養(yǎng)成為生產(chǎn)者和勞動者，成為生產(chǎn)和消費(fèi)的工具。

12、學(xué)校教育孜孜以求的是如何最大限度地發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價值。

13、20世紀(jì)50年代，出現(xiàn)了人力資本理論。

14、其專注于經(jīng)濟(jì)增長、不顧人的發(fā)展的教育模式在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過積極作用。

15、然而，在當(dāng)前的知識經(jīng)濟(jì)時代，這種教育模式的弊端引起了越來越多的有識之士的關(guān)注，要求對教育進(jìn)行改革的呼聲越來越高。

16、越來越多的人認(rèn)識到，如果不著手對基礎(chǔ)教育課程進(jìn)行改革，將嚴(yán)重影響國家的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展。

17、世界各國之所以不約而同地進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革，其原因也在于此。

18、 　　同過去時代在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國力增強(qiáng)等方面的社會發(fā)展主要依賴于自然資源或物資力量相比較，具有高度科學(xué)文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的人，對于21世紀(jì)人類發(fā)展則具有越來越關(guān)鍵的意義。

19、所謂具有高度科學(xué)文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的人，必須具備兩個條件：一是要掌握基本的學(xué)習(xí)工具，即閱讀、書寫、口頭表達(dá)、計算和問題解決；二是要具備基本的知識、技能，以及正確的價值觀和態(tài)度。

20、只有這樣，他才能具有能夠生存下去、有尊嚴(yán)地生活和工作、改善自己的生活質(zhì)量、充分發(fā)展自己的能力，才能積極參與社會的發(fā)展，并能終身學(xué)習(xí)。

21、 　　我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展和既往的七次課程改革，都取得了巨大的成就， 對于促進(jìn)我國政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個方面的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

22、與此同時，我們必須實事求是地承認(rèn)，目前我國基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀同時代發(fā)展的要求和肩負(fù)的歷史重任之間還存在著巨大的反差。

23、我國基礎(chǔ)教育課程已經(jīng)到了非改不可的地步，其原因如下。

24、 　　第一，固有的知識本位、學(xué)科本位問題沒有得到根本的轉(zhuǎn)變，所產(chǎn)生的危害影響至深，這與時代對人的要求形成了極大的反差。

25、 　　第二，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育勢力強(qiáng)大，素質(zhì)教育不能真正得到落實。

26、 　　課程結(jié)構(gòu)單一，學(xué)科體系相對封閉，難以反映現(xiàn)代科技、社會發(fā)展的新內(nèi)容，脫離學(xué)生經(jīng)驗和社會實際；學(xué)生死記硬背、題海訓(xùn)練的狀況普遍存在；課程評價過于強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)成績和甄別、選拔的功能；課程管理強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，致使課程難以適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的需求和學(xué)生多樣化發(fā)展的需求。

27、這些問題的存在，以及它們對實施素質(zhì)教育的制約及產(chǎn)生的不良影響，都足以說明推進(jìn)課程改革的必要性和針對性。

28、課程改革的目標(biāo)　　概括地說，這次課程改革的根本任務(wù)是：全面貫徹黨的教育方針，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系。

29、 　　工業(yè)經(jīng)濟(jì)對于“效率”的崇拜又決定了學(xué)校教育必須以簡約、規(guī)范的方式來傳授知識，因此，建立在對知識加以分門別類基礎(chǔ)之上的分科課程就成為課程結(jié)構(gòu)最重要的特色。

30、此外，各門學(xué)科對于各自領(lǐng)域知識體系的“完整性”“系統(tǒng)性”“邏輯性”“權(quán)威性”的追求，不僅造成了學(xué)科之間的森嚴(yán)壁壘，而且使教科書獲得了至高無上的尊嚴(yán)。

31、在課程實施的過程中，以教科書為載體知識便處于核心地位，成為制約教師和學(xué)生活動的依據(jù)。

32、換言之，知識成為學(xué)校課程體系的目的。

33、 　　現(xiàn)行課程體系的上述特征，都反映了這么一種教育理念或關(guān)于人的發(fā)展觀：國家和社會發(fā)展集中地體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，與生產(chǎn)有直接或間接關(guān)系的知識和技能的掌握，乃是學(xué)校課程體系應(yīng)該追求的最高目標(biāo)；同時，它也構(gòu)成了人的“發(fā)展”的全部內(nèi)涵。

34、 　　顯然，如果不根治我國基礎(chǔ)教育課程體系現(xiàn)存的應(yīng)試教育的弊端，素質(zhì)教育就不能推行。

35、 　　為了實現(xiàn)新課程的培養(yǎng)目標(biāo)，同時針對現(xiàn)行的基礎(chǔ)教育課程教材中存在的弊端，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》(以下簡稱《綱要》)提出了本次課程改革的六項具體目標(biāo)。

36、這些目標(biāo)構(gòu)成了新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的總體框架，體現(xiàn)了課程改革是一項復(fù)雜而細(xì)致的系統(tǒng)工程。

37、 　　一、實現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變 　　二、體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性 　　三、密切課程內(nèi)容與生活和時代的聯(lián)系 　　四、改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式 　　五、建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價與考試制度 　　六、實行課程管理制度 　　《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的決定》明確指出，實施素質(zhì)教育，必須端正教育思想，轉(zhuǎn)變教育觀念。

38、如果我們?nèi)w教育工作者不能做到這一點，課程改革就難以取得預(yù)期的效果，素質(zhì)教育就會流于形式。

39、同以往相比，這次課程改革在如何看待學(xué)生、學(xué)習(xí)、知識、發(fā)展、課程等方面，都有著重大的轉(zhuǎn)變。

40、 　　一、學(xué)生觀 　　學(xué)生是教育工作的最主要的對象，究竟應(yīng)該如何看待學(xué)生，這是教育工作者面對的一個最重要的問題。

41、學(xué)生觀的核心內(nèi)涵是，學(xué)生究竟是人還是物。

42、至少在口頭上，幾乎任何人都認(rèn)為學(xué)生是人，然而，在我們實際的教育工作中，卻普遍存在著把學(xué)生當(dāng)做任人擺布的物的現(xiàn)象。

43、這涉及一個如何看待人的問題。

44、這次課程改革對于學(xué)生的看法堅持了以下三個要點。

45、第一，作為生活在一定社會條件下的人，人與人之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系，使學(xué)生具有“被決定”的一面。

46、馬克思關(guān)于人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和的闡述，清楚地說明了這一點。

47、因此，新課程必須具有必要的統(tǒng)一性、規(guī)范性，這一點在課程標(biāo)準(zhǔn)中得到了體現(xiàn)。

48、 　　第二，作為具有主動性生命形式的人，學(xué)生與無生命的物和有生命的植物、動物有著本質(zhì)的區(qū)別。

49、正是這種主動性，使人能夠不斷地“更新”，不斷地超越自我。

50、因此，在課程實施的每一個環(huán)節(jié)，都必須充分考慮如何保護(hù)并發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性。

51、 　　第三，學(xué)生具有“未完成性”。

52、從積極的意義上理解，這種未完成性是指：在我們的學(xué)生身上，具有豐富的潛能，存在著廣闊的發(fā)展空間，蘊(yùn)藏著對于復(fù)興中華民族大業(yè)至關(guān)重要的人力資源。

53、促進(jìn)每一個學(xué)生的充分發(fā)展是這次課程改革的一項重要使命。

54、 　　二、發(fā)展觀 　　自古以來，人的全面發(fā)展始終是教育追求的理想，然而，應(yīng)試教育的模式嚴(yán)重地限制了“發(fā)展”這個概念的內(nèi)涵和外延。

55、所謂“發(fā)展”僅僅是指通過各種考試所必需的知識和技能的增加或熟練。

56、這種專注于工具價值的發(fā)展觀嚴(yán)重地破壞了人的內(nèi)在的自然，從而嚴(yán)重地阻礙了人的本體價值的實現(xiàn)。

57、應(yīng)該看到，人的工具價值和本體價值乃是內(nèi)在地統(tǒng)一于人的德、智、體、美、勞全面發(fā)展之中的。

58、為了充分發(fā)揮課程之于學(xué)生全面發(fā)展的作用，這次課程改革除了在課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)過程、課程評價方面作了調(diào)整之外，還強(qiáng)調(diào)各科的課程標(biāo)準(zhǔn)都必須從“知識與技能”“過程與方法”“情感態(tài)度與價值觀”三個方面厘定應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)。

59、只有堅持全面發(fā)展的觀點，才能實現(xiàn)“發(fā)展”這個概念的真正內(nèi)涵，即發(fā)展乃是質(zhì)而不是量的變化；只有這樣，才能實現(xiàn)“教育”這個概念的真正內(nèi)涵，即教育乃是養(yǎng)成學(xué)生的健全的個性或人格。

60、 　　三、知識觀 　　從前面的表述中，我們已經(jīng)知道工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代學(xué)校教育的中心任務(wù)是傳授知識，因而，系統(tǒng)的知識幾乎成為“課程”的代名詞。

61、知識之所以占據(jù)如此重要的地位，是因為人們賦予了知識一些“神圣”的特征。

62、知識不僅是絕對的，而且也是客觀的，因而，知識成為了外在于人的、與人毫無關(guān)系的、類似于地下的礦物那樣的客觀存在物。

63、對于知識而言，人們惟一能夠做的事情，就是“發(fā)現(xiàn)”。

64、對于學(xué)校里的學(xué)生而言，他們的任務(wù)乃是接受、存儲前人已經(jīng)“發(fā)現(xiàn)”了的知識。

65、在這種知識觀的指導(dǎo)下，學(xué)校教育必然會出現(xiàn)書本中心、教師中心、死記硬背的現(xiàn)象。

66、 　　這次課程改革堅持實踐的觀點，并吸納當(dāng)代哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、復(fù)雜科學(xué)等多種學(xué)科的研究成果，認(rèn)為知識屬于人的認(rèn)識范疇，是人在社會實踐中形成并得到檢驗的。

67、換言之，無論新知識的獲得或是現(xiàn)成知識的掌握，都離不開人的積極參與，離不開認(rèn)識主體的活動。

68、學(xué)生掌握知識的過程，實質(zhì)上是一種探究的過程、選擇的過程、創(chuàng)造的過程，也是學(xué)生科學(xué)精神、創(chuàng)新精神，乃至正確世界觀逐步形成的過程。

69、因此，這次課程改革要求在師生關(guān)系、教與學(xué)的方法等方面都要有重大變革，強(qiáng)調(diào)教師要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，富有個性地學(xué)習(xí)。

70、對于學(xué)生來說，最重要的不再是接受和存儲知識，而是學(xué)會探究，以便為終身繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

71、 　　四、課程觀 　　課程是一個歷史的范疇，直接受制于教育目的，所以，不同的時代有不同的課程觀。

72、“課程即教學(xué)的科目”或“課程是教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)展的總和”等是受到人們普遍認(rèn)同的觀點。

73、需要明確指出的是，這里的“教學(xué)科目”或“教學(xué)內(nèi)容”主要是指教師在課堂中向?qū)W生傳授分門別類的知識。

74、這種課程觀最大的弊端是：教師向?qū)W生展示的知識世界具有嚴(yán)格的確定性和簡約性，這與以不確定性和復(fù)雜性為特征的學(xué)生真實的生活世界毫不匹配，于是教育、課程便遠(yuǎn)離了學(xué)生的實際生活。

75、在實踐中，與知識、技能的傳授無直接關(guān)系的校內(nèi)外活動，往往被看做是額外的負(fù)擔(dān)而遭到排斥。

76、這種知識本位的課程顯然不再符合時代的需要。

77、基礎(chǔ)教育課程應(yīng)該全力追求的價值是促進(jìn)學(xué)生和社會的發(fā)展。

78、為此，要積極利用并開發(fā)各種課程資源，除了知識、技能之外，人類創(chuàng)造的所有的物質(zhì)文明、精神文明，以及自然存在物都可以是構(gòu)成課程的素材。

79、然而，我們必須看到，所有這些素材的教育意義都是潛在的，只有通過學(xué)生個人的經(jīng)驗才能夠被激活而得以彰顯。

80、為此，必須拆除阻隔學(xué)校與社會、課程與生活之間融會貫通的藩籬。

81、惟有如此，學(xué)生才會感到，學(xué)習(xí)不是生活的額外負(fù)擔(dān)，而是生活的需要；而且，原先在被迫接受的“學(xué)習(xí)”活動中處于邊緣位置(有時甚至作為教育的消極因素而遭到排斥)的情感、體驗也將獲得與理智同等的地位。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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