鬼谷子原文及翻譯（鬼谷子原文）

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1、原文粵若稽古，圣人之在天地間也，為狀生之先。

2、觀陰陽(yáng)之開闔以命物，知存亡之門戶，籌策萬(wàn)類之終始，達(dá)人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。

3、故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。

4、變化無(wú)窮，各有所歸。

5、或陰或陽(yáng)，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。

6、是故圣人一守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長(zhǎng)。

7、夫賢、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可闔；乃可進(jìn)，乃可退；乃可賤，乃可貴：無(wú)為以牧之。

8、審定有無(wú)與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見其志意，微排其所言，而捭反之，以求其實(shí)，實(shí)得其指，闔而捭之，以求其利。

9、或開而示之，或闔而閉之。

10、開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠(chéng)也。

11、可與不可，明審其計(jì)謀，以原其同異。

12、離合有守，先從其志。

13、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。

14、周密之貴微，而與道相追。

15、捭之者，料其情也；闔之者，結(jié)其誠(chéng)也。

16、皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。

17、其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。

18、故捭者，或捭而出之，或捭而納之；闔者，或闔而取之，或捭而去之。

19、捭闔者，天地之道。

20、捭闔者，以變動(dòng)陰陽(yáng)，四時(shí)開閉，以化萬(wàn)物。

21、縱橫、反出、反覆、反忤必由此矣。

22、捭闔者，道之大化，說(shuō)之變也；必豫審其變化，吉兇大命系焉。

23、口者，心之門戶也；心者，神之主也。

24、志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入，故關(guān)之以捭闔，制之以出入。

25、捭之者，開也、言也、陽(yáng)也；闔之者，閉也，謀也、陰也。

26、陰陽(yáng)其和，終始其義。

27、故言長(zhǎng)生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財(cái)利、得意、喜欲為陽(yáng)，曰“始”。

28、故言死亡，憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰為陰，曰“終”。

29、諸言法陽(yáng)之類者，皆日“始”，言善以始其事；諸言法陰之類者，皆日“終”，言惡以終其謀。

30、捭闔之道，以陰陽(yáng)試之，故與陽(yáng)言者依崇高，與陰言者依卑小。

31、以下求小，以高求大。

32、由此言之，無(wú)所不出，無(wú)所不入，無(wú)所不可。

33、可以說(shuō)人，可以說(shuō)家，可以說(shuō)國(guó)，可以說(shuō)天下。

34、為小無(wú)內(nèi)，為大無(wú)外。

35、益損、去就、倍反，皆以陰陽(yáng)御其事。

36、陽(yáng)動(dòng)而行，陰止而藏；陽(yáng)動(dòng)而出，陰隨而入。

37、陽(yáng)還終始，陰極反陽(yáng)。

38、以陽(yáng)動(dòng)者，德相生也；以陰?kù)o者、形相成也。

39、以陽(yáng)求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽(yáng)，施以力也；陰陽(yáng)相求，由捭闔也。

40、此天地陰陽(yáng)之道，而說(shuō)人之法也，為萬(wàn)事之先，是謂“圓方之門戶”。

41、2、翻譯：縱觀古今歷史，可知圣人生活在天地間，就是做大眾的先導(dǎo)者。

42、通過(guò)觀察陰陽(yáng)變化可對(duì)事物作出判斷，并進(jìn)一步把握事物存亡之理。

43、測(cè)算萬(wàn)物的發(fā)展變化過(guò)程，通曉人類思維的規(guī)律，揭示事物變化的征兆，從而控制事物發(fā)展變化的關(guān)鍵。

44、所以，圣人在世界上始終是奉守大自然陰陽(yáng)一道的變化規(guī)律，并以此駕馭萬(wàn)物的。

45、因?yàn)槭挛锏淖兓m然無(wú)窮無(wú)盡，然而都各有自已的歸宿：或者屬陰，或者歸陽(yáng)，或者柔弱，或者剛強(qiáng)；或者開放，或者封閉；或者松弛，或者緊張。

46、所以，圣人要始終把握萬(wàn)物發(fā)展變化的關(guān)鍵。

47、審察它的變化順序，揣度它的權(quán)謀，測(cè)量它的能力，再比較技巧方面的優(yōu)劣。

48、至于賢良和不肖．智慧和愚蠢，勇敢和怯懦，都是有區(qū)別的。

49、所有這些，可以開放，也可以封閉；可以進(jìn)升，也可以辭退；可以輕視，也可以敬重，都要仰仗無(wú)為來(lái)認(rèn)識(shí)考察它們。

50、審察它們的有無(wú)與虛實(shí)，通過(guò)對(duì)它們嗜好和欲望的分析來(lái)揭開它們的意愿。

51、適當(dāng)貶抑對(duì)方所說(shuō)的話，當(dāng)它們開放以后，再反復(fù)考察，以便探察實(shí)情，切實(shí)把握對(duì)方言行的實(shí)質(zhì)，讓對(duì)方先封閉而后開放，以便尋求有利時(shí)機(jī)。

52、開放時(shí)使之顯現(xiàn)；封閉時(shí)使之隱藏。

53、開放使其顯現(xiàn)，是因?yàn)榕c對(duì)方情感一致；封閉使之隱藏，是因?yàn)榕c對(duì)方誠(chéng)意不同。

54、至于什么可行，什么不可行，就要把那些計(jì)謀研究清楚，要明白對(duì)方計(jì)謀有與自已不相同的，有與自已相同的，必須有主見，同時(shí)要注意按照對(duì)方的思想志向，區(qū)別對(duì)待。

55、如果要開放，最重要的是考慮周詳；如果要封閉，最重要的是處事慎密。

56、周密最重要的是要精細(xì)，要合乎規(guī)律和道理。

57、讓對(duì)方放開，是為了偵察他的真情；讓對(duì)方封閉，是為了堅(jiān)定他的誠(chéng)心。

58、所有這些都是為了讓對(duì)方的實(shí)力和計(jì)謀全部暴露出來(lái)，以便探測(cè)出對(duì)方的各方面實(shí)力表現(xiàn)。

59、圣人要為。

60、此而用心思索，假如不能探測(cè)出對(duì)方現(xiàn)有實(shí)力的程度和數(shù)量，圣人會(huì)為此而焦慮。

61、因此，所謂開放，或者是要自已出去；或是讓別人進(jìn)來(lái)。

62、所謂封閉，或者是通過(guò)封閉自我約束；或者是通過(guò)封閉使他人離開。

63、開放與封閉是世界上各種事物發(fā)展變化的規(guī)律。

64、開放和封閉都是為了使事物陰陽(yáng)對(duì)立的各方面發(fā)生變化，一年四季始行、終結(jié)促使萬(wàn)物發(fā)生變化。

65、由此可知萬(wàn)物縱橫變化，無(wú)論是離開、歸復(fù)、反抗，都是必須通過(guò)開放或封閉來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

66、開放和封閉是萬(wàn)物運(yùn)行的現(xiàn)象，是游說(shuō)活動(dòng)的一種形態(tài)。

67、人們必順首先慎重地考察萬(wàn)物變化，事情的吉兇，人們的命運(yùn)都系于此。

68、口是心靈的門窗，心是精神的主宰。

69、意志情欲、思想和智謀都要由口出入。

70、因此，用開放和封閉法來(lái)把守這個(gè)關(guān)口，以控制出入。

71、所謂“捭之”，就是使之開放、發(fā)言、公開；所謂“闔之”，就是使之封閉、緘默、隱匿。

72、陰陽(yáng)兩方相諧調(diào)，開放與封閉才能有節(jié)度，才能善始善終。

73、所以說(shuō)長(zhǎng)生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財(cái)貨、得意、情欲等，屬于“陽(yáng)”的一類事物，叫做“開始”。

74、而死亡、憂患、貧賤、羞辱、毀棄、損傷、失意、災(zāi)害、刑戮、誅罰等，屬于“陰”的一類事物，叫做“終止”。

75、凡是那些遵循“陽(yáng)道”的一派，都可以稱為“新生派”，它們以談?wù)摗吧啤眮?lái)開始游說(shuō)；凡是那些遵循“陰道”的一派，都可以稱為“沒落派”，它們以談?wù)摗皭骸眮?lái)終止施展計(jì)謀。

76、關(guān)于開放和封閉的規(guī)律都要從陰陽(yáng)兩方面來(lái)試驗(yàn)。

77、因此，給從陽(yáng)的方面來(lái)游說(shuō)的人按崇高的原則引導(dǎo)對(duì)方，而給從陰的方面來(lái)游說(shuō)的人按卑下的原則引導(dǎo)對(duì)方。

78、用卑下來(lái)求索微小，以崇高來(lái)求索博大。

79、由此看來(lái)，沒有什么 不能出去，沒有什么不能進(jìn)來(lái)，沒有什么辦不成的。

80、用這個(gè)道理可以游說(shuō)人，可以游說(shuō)家，可以游說(shuō)國(guó)，可以游說(shuō)天下。

81、要做小事，要進(jìn)入無(wú)限微妙境界——陰；要做大事，要進(jìn)入無(wú)限廣大境界——陽(yáng)。

82、所有的損害和補(bǔ)益，離去和接近，背叛和歸附等等行為，都是在陰、陽(yáng)的變化中運(yùn)行的。

83、陽(yáng)的方面，運(yùn)動(dòng)前進(jìn)；陰的方面，靜止、隱藏。

84、陽(yáng)的方面，活動(dòng)顯示；陰的方面，隨行潛入。

85、陽(yáng)的方面，環(huán)行于終點(diǎn)，開端是陰，陰的方面，到了極點(diǎn)就反歸為陽(yáng)。

86、憑“陽(yáng)道”運(yùn)動(dòng)者，在活躍中道德就會(huì)與之相生，以“陰道”而運(yùn)動(dòng)者，在安靜中，有力相助，自有形勢(shì)。

87、所以，用“陽(yáng)”來(lái)求得“陰”，就要用道德來(lái)包容；用“陰”來(lái)求得“陽(yáng)”，就要施用力量。

88、“陽(yáng)君”與“陰臣”相互追求，就是遵循“捭闔”之理。

89、這是天下大道理——陰陽(yáng)之道。

90、也是向他人游說(shuō)的基本方法。

91、捭闔陰陽(yáng)之道，是萬(wàn)事萬(wàn)物的根本道理，是天地間解決萬(wàn)事萬(wàn)物的鑰匙。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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