鳳凰臺(tái)上鳳凰游鳳去臺(tái)空江自流的作者（鳳凰臺(tái)上鳳凰游鳳去臺(tái)空江自流）

關(guān)于鳳凰臺(tái)上鳳凰游鳳去臺(tái)空江自流的作者，鳳凰臺(tái)上鳳凰游鳳去臺(tái)空江自流這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代的律詩(shī)中膾炙人口的杰作。

2、開(kāi)頭兩句李白以鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)起筆落墨，用以表達(dá)對(duì)時(shí)空變幻的感慨。

3、“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”，自然而然，明快暢順；雖然十四個(gè)字中連用了三個(gè)“鳳”字，但絲毫不使人嫌其重復(fù)，更沒(méi)有常見(jiàn)詠史詩(shī)的那種刻板、生硬的毛病。

4、鳳凰臺(tái)為地點(diǎn)，在舊金陵城之西南。

5、據(jù)《江南通志》載：“鳳凰臺(tái)在江寧府城內(nèi)之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。

6、宋元嘉十六年，有三鳥(niǎo)翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥(niǎo)群附，時(shí)人謂之鳳凰。

7、起臺(tái)于山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里。

8、”李白用“鳳凰臺(tái)”不是一般意義上的登臨抒懷，而是別有機(jī)杼。

9、從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，鳳凰便一直被認(rèn)為有祥瑞的意義，并且與社會(huì)的發(fā)展有關(guān)：美好的時(shí)代，鳳凰鳥(niǎo)則從天而降，一片天籟之聲。

10、因此，鳳凰鳥(niǎo)的出現(xiàn)，多半顯示著稱(chēng)頌的意義。

11、然而李白在這里首先點(diǎn)出鳳凰，卻恰恰相反：他所抒發(fā)則是由繁華易逝，圣時(shí)難在，惟有山水長(zhǎng)存所生發(fā)出的無(wú)限感慨。

12、引來(lái)鳳凰的元嘉時(shí)代已經(jīng)永遠(yuǎn)的過(guò)去了，繁華的六朝也已經(jīng)永遠(yuǎn)的過(guò)去了，只剩下浩瀚的長(zhǎng)江之水與巍峨的鳳凰之山依舊生生不息。

13、 　　三四句的“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，從“鳳去臺(tái)空”的變化時(shí)空入手，繼續(xù)深入開(kāi)掘其中的啟示意義。

14、“生子當(dāng)如孫仲謀”的吳大帝，風(fēng)流倜儻的六朝人物，以及眾多的統(tǒng)治者，他們都已經(jīng)被埋入墳?zāi)梗蔀闅v史的陳?ài)E；就連那巍峨的宮殿也已經(jīng)荒蕪破敗，一片斷壁殘?jiān)?/p>

15、煊赫與繁華并沒(méi)有留給歷史可以值得紀(jì)念的東西。

16、這里含蘊(yùn)著李白獨(dú)特的歷史感喟。

17、那些“投汩笑古人，臨濠得天和”與“功高不受賞，長(zhǎng)揖歸故園”的高士、哲人，獲得了李白特殊的尊敬。

18、同時(shí)，李白敢于藐視封建秩序，打破傳統(tǒng)偶像的精神束縛，以至于輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長(zhǎng)揖萬(wàn)乘。

19、所以，李白對(duì)這些帝王的消逝，除去引起一些感慨之外，沒(méi)有絲毫惋惜。

20、那么，當(dāng)他把歷史眼光聚焦在那些帝王身上的時(shí)候，蔑視的態(tài)度是顯而易見(jiàn)。

21、花草蓬勃，天地依舊，一切都按照規(guī)律變化發(fā)展著。

22、這就是歷史，這就是千古的興亡。

23、 　　“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，接下二句表現(xiàn)出李白沒(méi)有讓自己的思想完全沉浸在對(duì)歷史的憑吊當(dāng)中，而把深邃的目光投向大自然的情懷。

24、三山亦為地點(diǎn)，舊說(shuō)在金陵西南的江邊。

25、據(jù)《景定建康志》載：“其山積石森郁，濱于大江，三峰并列，南北相連，故號(hào)三山”。

26、又據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無(wú)中耳，及過(guò)其下，則距金陵才五十余里。

27、”陸游所說(shuō)的“杳杳有無(wú)中”，恰好箋注說(shuō)明了“三山半落”那若隱若現(xiàn)的景象描寫(xiě)。

28、尤其是那江中的“白鷺洲”，橫亙于金陵西長(zhǎng)江里，竟把長(zhǎng)江分割成為兩半。

29、于是，自然力的巨大、恢闊，賦予人以強(qiáng)健的氣勢(shì)，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現(xiàn)實(shí)，重新感受大自然的永恒無(wú)限。

30、 　　李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的心卻始終關(guān)切著現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)生活，于是當(dāng)他對(duì)歷史與自然進(jìn)行親切的光顧之后，又把自己的眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)政治。

31、他極目遠(yuǎn)眺，試圖從六朝的帝都放眼到當(dāng)時(shí)的權(quán)力中心，亦即自己的心之所向的首都長(zhǎng)安。

32、然而他的努力失敗了，原因是“總為浮云能蔽日”，只好“長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”。

33、于是，浮云悠悠，愁思無(wú)限，壯志難酬，哀怨如縷。

34、在這里李白化用了陸賈《新語(yǔ)》中的“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”的說(shuō)法，用來(lái)寄予自己的內(nèi)心懷抱。

35、他的痛苦，他的疾惡如仇，他的“與爾同消萬(wàn)古愁”的情結(jié)，仿佛也就容易理解。

36、特別是其中的“長(zhǎng)安不見(jiàn)”又內(nèi)含遠(yuǎn)望之“登”字義，既與題目遙相呼應(yīng)，更把無(wú)限的情思涂抹到水天一色的大江、巍峨崢嶸的青山與澄澈無(wú)際的天空當(dāng)中。

37、這樣心中情與眼中景也就茫茫然交織在一起，于是山光水色，發(fā)思古之幽情，思接千載；江水滔滔，吟傷今之離恨，流韻無(wú)窮。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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