郁孤臺(tái)下清江水中間多少行人淚全詩（郁孤臺(tái)下清江水中間多少行人淚）

關(guān)于郁孤臺(tái)下清江水中間多少行人淚全詩，郁孤臺(tái)下清江水中間多少行人淚這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚”出自宋朝詩人文天祥的古詩作品《菩薩蠻·書江西造口壁》的第一二句,其全文如下：　　郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。

2、　　西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山。

3、　　青山遮不住，畢竟東流去。

4、　　江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

5、　　【注釋】　　造口：即皂口，鎮(zhèn)名。

6、在今江西省萬安縣西南60里處　　2、郁孤臺(tái)：古臺(tái)名，在今江西贛州市西南的賀蘭山上，因“隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈”而得名　　3、清江：贛江與袁江合流處舊稱清江　　【翻譯】　　郁孤臺(tái)下這贛江的水，水中有多少行人的眼淚。

7、我舉頭眺望西北的長(zhǎng)安，可惜只看到無數(shù)青山。

8、但青山怎能把江水擋住？江水畢竟還會(huì)向東流去。

9、夕陽西下我正滿懷愁緒，聽到深山里傳來鷓鴣的鳴叫聲。

10、　　【賞析】　　辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術(shù)，寫極深沉之愛國(guó)情思，無愧為詞中瑰寶。

11、　　詞題“書江西造口壁”，起寫郁孤臺(tái)與清江。

12、造口一名皂口 ，在江西萬安縣西南六十里（《萬安縣志 》）。

13、詞中的郁孤臺(tái)在贛州城西北角（《嘉靖贛州府志圖 》），因“隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈”得名。

14、“唐李勉為虔州（即贛州）剌史時(shí)，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟 ，而心在魏闕一也。

15、’改郁孤為望闕。

16、”（《方輿勝覽》）清江即贛江。

17、章、貢二水抱贛州城而流 ，至郁孤臺(tái)下匯為贛江北流，經(jīng)造口、萬安、太和、吉州（治廬陵，今吉安）、隆興府（即洪州，今南昌市 ），入鄱陽湖注入長(zhǎng)江。

18、　　“郁孤臺(tái)下清江水。

19、”起筆橫絕。

20、由于漢字形、聲、義具體可感之特質(zhì)，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨(dú)立之感，郁孤臺(tái)三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺(tái)。

21、詞人調(diào)動(dòng)此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤 ，勢(shì)不能不用此突兀之筆也。

22、進(jìn)而寫出臺(tái)下之清江水。

23、《萬安縣志》云：“贛水入萬安境，初落平廣，奔激響溜 。

24、”寫出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺(tái)，順勢(shì)收至眼前之造口。

25、造口，詞境之核心也。

26、故又縱筆寫出：“中間多少行人淚。

27、”行人淚三字，直點(diǎn)造口當(dāng)年事。

28、詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國(guó)脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國(guó)恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。

29、在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。

30、行人淚意蘊(yùn)深廣，不必專言隆祐。

31、在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無數(shù)傷心淚呵。

32、由此想來，便覺隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。

33、無疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚呵。

34、“西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山。

35、”長(zhǎng)安指汴京，西北望猶言直北望。

36、詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，獨(dú)立造口仰望汴京亦猶杜老之獨(dú)立夔州仰望長(zhǎng)安。

37、抬望眼，遙望長(zhǎng)安，境界頓時(shí)無限高遠(yuǎn)。

38、然而，可惜有無數(shù)青山重重遮攔，望不見也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力。

39、歇拍雖暗用李勉登郁孤臺(tái)望闕之故事，卻寫出自己之滿懷忠憤。

40、　　“青山遮不住，畢竟東流去。

41、”贛江北流，此言東流，詞人寫胸懷，正不必拘泥。

42、無數(shù)青山雖可遮住長(zhǎng)安，但終究遮不住一江之水向東流。

43、換頭是寫眼前景，若言有寄托，則似難以指實(shí)。

44、若言無寄托，則遮不住與畢竟二語，又明顯帶有感情色彩。

45、周濟(jì)云：“借水怨山。

46、”可謂具眼。

47、此詞句句不離山水。

48、試體味遮不住三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，畢竟二字更見深沉有力。

49、返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當(dāng)喻祖國(guó)一方。

50、無數(shù)青山，詞人既嘆其遮住長(zhǎng)安，更道出其遮不住東流，則其所喻當(dāng)指敵人。

51、在詞人潛伏意識(shí)中，當(dāng)并指投降派。

52、“東流去”三字尤可體味。

53、《尚書·禹貢》云：“江漢朝宗于海。

54、”在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現(xiàn)，故“君子以自強(qiáng)不息”（《息·系辭》）。

55、杜甫《長(zhǎng)江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰尊？”“浩浩終不息，乃知東極臨。

56、眾流歸海意，萬國(guó)奉君心。

57、”故必言寄托，則換頭托意，當(dāng)以江水東流喻正義所向也。

58、然而時(shí)局并不樂觀，詞人心情并不輕松。

59、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

60、”詞情詞境又作頓挫。

61、江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應(yīng)合上闋開頭之郁孤臺(tái)意象。

62、正愁余，語本《楚辭·九歌·湘夫人 》：“目眇眇兮愁予。

63、”楚騷哀怨要眇之色調(diào)，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。

64、更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”。

65、《禽經(jīng)》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也。

66、”白居易《山鷓鴣》：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞。

67、”鷓鴣聲聲，是呼喚詞人莫忘南歸之懷抱，還是鉤起其志業(yè)未就之忠憤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，實(shí)難作一指實(shí)。

68、但結(jié)筆寫出一懷愁苦則可斷言。

69、而此一懷愁苦，實(shí)朝廷一味妥協(xié)，中原久未光復(fù)有以致之，亦可斷言。

70、　　此詞抒發(fā)對(duì)建炎年間國(guó)事艱危之沉痛追懷，對(duì)靖康以來失去國(guó)土之深情縈念，故此一習(xí)用已久陶寫兒女柔情之小令，竟為南宋愛國(guó)精神深沉凝聚之絕唱。

71、詞中運(yùn)用比興手法，以眼前景道心上事，達(dá)到比興傳統(tǒng)意內(nèi)言外之極高境界。

72、其眼前景不過是清江水、無數(shù)山，心上事則包舉家國(guó)之悲今昔之感種種意念，而一并托諸眼前景寫出。

73、顯有寄托，又難以一一指實(shí)。

74、但其主要寓托則可體認(rèn)，其一懷襟抱亦可領(lǐng)會(huì)。

75、此種以全幅意境寓寫整個(gè)襟抱、運(yùn)用比興寄托又未必一一指實(shí)之藝術(shù)造詣，實(shí)為中國(guó)美學(xué)理想之一體現(xiàn)。

76、全詞一片神行又潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調(diào)詞相媲美。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

標(biāo)簽：