日本的武士道，總結(jié)地說有八個字，那就是:名，忠，勇，義，禮，誠，克，仁。這八個字是有順序的，重要性從前向后遞減。這是武士道精神與中國儒家的根本性不同:儒家講求的則是仁，義，禮，誠，克，名，忠，勇。這是與許多人理解不太一樣的。在日本走上軍國主義窮兵黷武的道路之后，武士道經(jīng)歷了一次畸變。武士道作為傳統(tǒng)封建制度的精神規(guī)范，卻在日益法西斯化的國家軍隊中找到了安身立命之所，成為帝國主義侵略擴(kuò)張的工具。武士道主要分為兩個流派:葉隱武士道，主要強(qiáng)調(diào)名，忠，勇，死和狂，代表人物為山本常朝。儒學(xué)武士道，主要強(qiáng)調(diào)義，勇，奉公，忠誠和仁，代表人物為山鹿素行。要了解日本，必先了解武士道。武士道是日本文化精神的核心，對日本民族性的影響頗深，今天日本人的生活方式、精神信仰中，都留下了武士道精神的印痕。為推行侵略擴(kuò)張的政策，日本當(dāng)權(quán)者需要用武士道去激勵士氣，鞏固軍隊，也需要用武士道去禁錮和統(tǒng)一國民的思想，為此，他們開足宣傳工具的馬力，打著"拯救日本"的幌子，強(qiáng)行灌輸"皇國論"、"大和魂"、"為天皇盡忠"等思想。 武士道本來是一套道德體系，崇尚克己，奉公，勇敢，隱忍，謙讓，的道德倫理觀，統(tǒng)治者卻斷章取義，過分突出"勇"和"忠"，因為自古武士把武士刀和和弓當(dāng)作勇敢與地位的象征。特別是"武士道，就是對死的覺悟"，當(dāng)這種對于淡然面對死亡的思維方式與狹隘民族主義和擴(kuò)張政策相結(jié)合，就變?yōu)榱藷o視他人的生命價值同時也那樣對待自己的生命瘋狂信念，變?yōu)榕皻⒖窈妥耘翱瘛?/p>
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